森林的住处
南方的草原是一个人口稀少的地带,可能耗尽的奴隶贸易,超过这个谎言热带雨林。这些地区,尤其是尼日利亚,是在撒哈拉以南非洲人口最稠密的地区,和他们接触欧洲16世纪以来的交易员。rectangular-plan房子的阿坎人人民,包括的阿桑特人在加纳,日期在16世纪前一段时间,但是他们可能已经取代了早先的稀树大草原的形式。直到20世纪,Asante房屋建造主要钢管框架用泥土填满。这样的房子被精心装饰,在草泥塑造电枢,流体图案。21世纪初,农村Asante房屋通常是用“漂亮”,或建造的砌墙泥德特(地球撞木模板),提高了电梯。定位或四坡屋顶覆盖着浓密的头发,或更频繁,瓦楞铁。材料发生了变化,但基本形式仍然在村里化合物:四个独立建造rectangular-plan结构形成了一个院子。约鲁巴人化合物在尼日利亚有些相似,但四方往往在一个连续的屋顶。从屋顶收集雨水,因此计划通常比罗马方形蓄水池或水箱,房子的计划。南方在尼日利亚伊博人和相关民族传统矩形房屋建造的,常常张开方面面临着庭院和封闭土墙包围。相似的长方形建筑与其他使用茅草四坡屋顶雨林人民,包括一些团体的丰在贝宁和Baule和丹的科特迪瓦。但在分散的地区人民,如Senufo科特迪瓦、边境草原,cylinder-and-cone与深茅草房子屋檐是常见的。
接近海岸非洲西部踩着高跷,一些人民建造房屋了。最引人注目的是那些建在湖边的村庄Ganvie在贝宁。红树林木桩的建筑构造,使用的材料也沿海斯瓦西里语的人肯尼亚。在一些沿海地区,比如占领的Duala在喀麦隆,房屋建造的竹子,尽管他们的棚屋。竹生长的高度超过49英尺(15米)安哥拉,刚果共和国,和部分中央明明被许多人作为建筑材料。其直茎,用作屏幕墙,抨击与薄木条脆矩形房屋达到顶峰茅草屋顶,在Nyakyusa坦桑尼亚。竹子建设达到了远地点高大的房屋Bamileke喀麦隆西部和其他民族,构造陡预制锥体与阳台屋顶平台长大;整个结构经常达到33英尺(10米)以上,男性和女性祖先数据经常侧翼的门。高大的锥形的房子,用竹竿加入波峰然后leaf-thatched,建成Ngelima和非洲的大砍刀刚果民主共和国。
拉菲亚树棕榈也使用Bamileke和邻近Bafut和是一个重要的材料吗刚果人Bushongo的安哥拉和刚果民主共和国。这些结构的最令人印象深刻的是长方形,几会议大厅的Mangbetu刚果(金);cylinder-and-cone类型的房屋,棚屋和几何装饰。大型会议的房子在尼日利亚的Yako和其他人民。在特殊场合pole-frame避难所是由单斜屋顶松散覆盖着草或棕榈叶。遮阳篷也使用,在阿桑特人巨大的伞遮阳政要和皇室成员。
宫殿和圣地
在19世纪土石扔宫的Asantehene(王)Asante帝国在首都库马西覆盖五英亩(两公顷)。它有许多庭院和阳台打开屏幕和60多个房间与陡峭的茅草屋顶。宫殿的外墙布满了丰富的粘土,装饰模式可能与伊斯兰教有关书法。神社的房子也被建造。的宫殿在Asante战争和惩罚性的探险队在1874年由英国。
更广泛的大宫殿oba的贝宁城、尼日利亚。在16和17世纪欧洲一样大镇,与许多法院周围挖地道的建筑,他们的支柱包裹在青铜斑块。屋顶是用木瓦盖,有很多高楼顶部用铜鸟。贝宁城于1897年被英国。的约鲁巴人西方的尼日利亚也是一个城市的人。他们的传统城镇作为他们的中心afin(宫)oba,辐射广泛的道路将城市划分为季度,每个国家都有它复合的下属。一些afin年代在殖民地时期前的时代是伟大的大小,包括布什的周围;的afin欧的首都欧帝国(17、18世纪),据报道,覆盖640英亩(260公顷)。大幅宫殿建筑物被建立,打开阳台被雕刻的支持女像柱柱子。约鲁巴城镇还有宫殿;虽然体系结构通常是西化,传统庭院,休闲场地,周围墙壁和高持续下去。
的津巴布韦(“石头房子”)在17和18世纪建造的Rozwi国王的南部非洲中部皇家牛栏,作为一个例子城堡的首席Changamire Khami,津巴布韦。遗址雷吉娜,Nalatali Dhlodhlo津巴布韦(也)都显示细干砌的石雕与雪佛龙模式和带状的颜色。许多非洲宫殿大,经常功夫版本的传统居住类型,提出在山丘或垫子。这样的宫殿kabaka(王)王国布干达,包括伟大的那个Mengo以开放的接待茅草屋顶阳台,今天的坎帕拉附近乌干达。等皇家宫殿是化合物的丰(首席)Bafut、喀麦隆、高防护外壳内包含单独季度年长和年轻的妻子,宿舍为青春期的儿子,家臣房屋,商店,会议的地方,一个房子,一个医学的房子,墓葬结构前首领和秘密社团结构。
在许多非洲人民或国王,不是所有居住在宫殿,并不是所有的神圣。一些人没有公认的首领或领导人。宗教,但是,在生活中扮演一个重要组成部分的非洲社会。在一些,比如Fali喀麦隆的南卡尼布吉纳法索、精神象征意义通知每一个住宅类型的一部分。在经过充分的人民在这方面多贡人居住在的落石Bandiagara悬崖马里。它长期以来一直认为,多贡人感知每个住宅复合anthropomorphically作为一个男人在他身边生育的行为。男人的头与灶台,商店和他的手臂,他的腿的马厩,中央和他的腹部,工作室和磨石头和他的生殖器。从房子的各个部分到整个村庄计划,每个元素都有一个宗教符号协会和图腾保护区明显动物形的形式构建和专用的祖先的生活。然而,值得注意的是,马塞尔的奖学金Griaule和他的追随者,他记录了复杂的宇宙进化论表达这样的计划,已经公开讨论和修订。结构中重要的多贡的圆形保护区致力于祖先,覆盖着直线棋盘设计;谷仓木门和锁与多个人物雕刻;和男人的会议,或togu na、低结构堆叠小米屋顶和结构的帖子。
不朽的庙宇建筑是罕见的在非洲,在万物有灵论宗教精神可能驻留在树木,雕刻的人物,或小,简单的圣地。神社的房间包含奉献的对象和致力于或祖先很常见,然而;像Asante靖国神社的房子,房间为管弦乐队和牧师主持,很多这样的房子住类似化合物。更显著的结构是复杂的他尼日利亚的Owerri伊。大型开放式的住所,广场计划,它许多真人大小的画人物雕刻在泥浆和打算安抚阿拉巴马州的图,大地女神,谁是由神雷和水。其余sculptures-often witty-are工匠,官员,欧洲人,动物,和想象中的野兽。因为建筑的过程被认为是一个神圣的行为,他房子,曾经花了好些年才建起,任其腐烂,建立了新的比旧的维护。当代他结构是由水泥、衰落和复兴的象征意义也因此失去了。