尼日利亚

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最早期雕塑在苏丹的大型陶瓷艺术nokia文化自公元5世纪起，它在尼日利亚北部广泛兴盛公元前进入早期的几个世纪ce．这些人是已知的最早的炼铁者非洲西部塔鲁加的火炉可以追溯到5世纪到3世纪初公元前；然而，他们继续使用石器．他们的雕塑由烧过的粘土制成，以自然主义的方式表现动物;然而，人类形象被描绘成圆柱形、球形或圆锥形的头。用于创造这些物体的减法技术表明存在着重要的木雕传统。Nok的艺术表明了西非雕塑的许多基本准则的古老，但古代和现代形式之间的确切关系是模糊的。

Daima而且圣

离诺克地区不远，但风格非常不同，在大马附近乍得湖到公元6世纪，美国已经出现了小而简单的泥塑动物公元前由新石器时代的牧民制作。不久之后，人们开始制造腿更长的动物，大约在公元1000年以后ce他们开始在动物身上做小刺。最后一个与在Sao遗址上发现的例子相似文化在喀麦隆的查里山谷，人们发现了更精致的人形雕塑，被认为是代表祖先，也可能是灵魂。这些遗址的碳-14年代从5世纪开始公元前到18世纪ce．

机上娱乐系统而且约鲁巴人

的约鲁巴人居住在尼日利亚西南部的大部分地区。他们的艺术传统相当古老。在约鲁巴中部的伊夫(约鲁巴神话中世界创造的地点)的发掘表明，在1100年到1450年之间的某个时候，人们用黄铜和陶器制作了自然主义雕塑ce．这些雕塑可能代表皇室人物和他们的随从，真人大小的黄铜头像可能被用作葬礼的一部分肖像．在此期间，伊夫似乎具有广泛的重要性，其艺术的自然主义似乎影响了约鲁巴人雕塑风格的基本发展。在整个约鲁巴兰地区，除了凸出的眼睛、扁平的、突出的、通常平行的嘴唇和风格化的耳朵之外，人物形象基本上都是自然主义的。这些特征的演变可以在Ife的一些陶器雕塑中观察到，根据风格的理由，这些雕塑被认为是相对较晚的。

在约鲁巴雕塑的基本准则中，许多地方风格都可以被区分出来，直到艺术家个人的手。个人崇拜的对象也有自己的特色要求的形式和民族志。员工对Shango雷神，有双斧的象征。他的祭坛上有雕刻的臼，因为臼里捣食物的声音如雷;在他身后的墙上挂着他的皮包，上面的图案是基于一个Shango舞者的夸张姿势。因为尚戈是约鲁巴人最大的王国奥约的国王，他的崇拜主要局限于曾经由奥约人统治的地区。

Ekiti的典型特征是环境保护署崇拜，这与祖先和农业有关。的面具Proper大致为球形，具有高度程式化的特征，变化很小;但是上层建筑可能高达4英尺(120厘米)或更高，通常非常复杂——例如，一个骑在马背上的国王，周围有两层随从的战士和音乐家。流传最广的邪教是双胞胎- - - - - -ibeji他在约鲁巴人中出生的情况异常频繁。他们根据神谕的指示制作的雕像，是非洲所有雕刻类别中数量最多的。雕刻的门和门柱在神社、宫殿和重要人物的房子里都有。实现纯世俗的功能有盛可乐果的碗，用来欢迎客人;哈尔曼氏崖爬藤棋盘游戏，又称这里他们在两排杯状的洼地里玩种子或鹅卵石;还有凳子、勺子、梳子和滑轮。

北面是几个世纪前，当地约鲁巴人在那里发现了大约800座皂石雕塑。他们的起源是模糊的;他们绝不一定是约鲁巴人。这座城市Owo在约鲁巴的东南部，靠近江户语民族的边界，发展出了一种艺术风格，实际上，是一种完整的文化，它是约鲁巴和约鲁巴的混合贝宁传统。象牙雕刻尤其重要，木制的公羊头和长着公羊角的人头像被用在祖先的祭坛上。第二次埋葬的雕像，真人大小，自然雕刻在木头上，是在20世纪制作的，但由柳条制作的形式发展而来，如仍然在贝宁和贝宁使用伊博人曾受贝宁影响的城镇。1971年的挖掘发现了大量的陶器雕塑，这些雕塑明显与伊夫的陶器有关，但带有一些贝宁的特征。根据碳-14测定，该遗址的年代约为15世纪ce．

江户国人民

根据传统，贝宁王国创立于Ife，在14世纪晚期，从那里，对黄铜铸造可能已引入贝宁城用于制造皇家祭坛的纪念头像。这些头像按风格顺序被分组温和的通过增加风格化的自然主义。铜器还包括圆形的人物、公共底座上的群体和牌匾。牌匾的矩形形状、叙述内容，以及在某些情况下对透视的尝试，都归功于葡萄牙人携带的书籍中插图的影响，葡萄牙人从15世纪晚期开始与贝宁接触。然而，黄铜铸造技术至少在一个世纪之前就被引入了。铜条可能早在13世纪就从内地进口了，但在贝宁城，这些铜条只是通过锻造和追逐技术制成手镯，而不是铸造。黄铜的使用有一定的限制，而且象牙．祭品(如纪念念珠)在非皇家用途时用木头制成，而国王则用黄铜制成。如果是为国王制作的，则是用象牙做的，否则是用黄铜做的。国王和首领的徽标还包括珊瑚珠和红布，红色象征着对王国敌人的神秘威胁。木头被用来做手杖纪念祖先，这些被放在他们的祭坛上。陶制的头像是为黄铜铸造区的神殿制作的，真人大小的泥制皇室雕像仍然是为海洋和财富之神奥洛肯(Olokun)的崇拜制作的。

贝宁城外江户人们生活在村庄里，对附近的地形特征和创始人英雄有许多地方性的崇拜。的ekpo化装舞会发生在贝宁南部和东部，由战士年龄段的人在仪式上表演，以净化村庄的仪式和保持健康。在在贝宁西南部的乌霍顿，人们使用一种不同类型的口罩崇拜水精灵的故事Igbile。无论是崇拜还是雕塑风格似乎都源自于呢?．

一些青铜在贝宁发现的铸件被初步归类为下尼日尔的青铜工业。它们包括来自Tada和Jebba的作品，该地区现在居住着努佩人人们把它们视为与自己的神话祖先有关的遗迹，以及来自三角洲各地的其他作品尼日尔河．

呢?

的尼日尔被呢?渔民，他们的面具是用水生动物的形式制作的，尤其是河马和鳄鱼。西伊乔人使用的ejiri图中，一家之主被画在一个高度简图化的四足动物上，据说这代表着守护神家族的。江户语的人也制作类似的物品Urhobo在那里，武士们用它们来表达对侵略性的崇拜。在伊祖岛东部，供奉水灵的神龛通常都有很大的雕像，但通常都被隐藏起来。他们也有面具，类似于西部的Ijo，由ekane社会的男性佩戴。此外，还有供奉村里英雄和祖先的雕塑。在一些Kalabari社区矩形屏风由木工制作成一个低浮雕的正面组值得纪念的祖先的两侧是支持人物——很像贝宁国王的牌匾，屏风的灵感可能来自于大约两个世纪前。所有的Ijo雕塑都展示了一个四方形的示意图风格，与周围的相对自然主义风格形成鲜明对比，如约鲁巴兰或贝宁的风格。