法国

在法国最早的非洲作家的作品可以发现这个主题贯穿文学到现在的一天。这些主题与非洲传统,与法国殖民主义位移的非洲人的身体和精神都从本国传统,试图融合法国和非洲传统和postindependence努力块碎片的非洲传统和法国殖民经验到一个新的现实。

在他的小说Les Trois幻想de苹果(1920);“苹果”的三个愿望),塞内加尔的作家Ahmadou Mapate Diagne预计Hamidou凯恩酋长,等后来作家的塞内加尔。苹果在Diagne的小说,沃洛夫语男孩,卷入穆斯林之间的斗争传统和西方的影响。他去法国实行学校学习;然后,而不是《ʾānic学校如父母所愿,他变成了一个铁匠。其他早期非洲作品在法国经常处理国家和城市之间的紧张关系,在非洲和法国之间文化之间,传统的宗教信仰和伊斯兰教。这部小说Force-bonte(1926);“多好”),由Bakary Diallo的塞内加尔,处理一个青年陷入他的穆斯林之间的冲突背景和西方的价值观和文化。贝宁的作家保罗Hazoume写道Doguicimi(1938);Eng。反式。Doguicimi),一个历史小说描绘国王统治时期Gezo女兵在古代王国。一些作家仅仅关注非洲的传统,以其积极和消极的品质;这些作家包括Felix Couchoro的小说L 'Esclave(1929);“奴隶”)检查奴隶制女兵在传统。塞内加尔的作家达博跌倒写了卡里姆(1935年),一本小说,描绘了一个年轻的沃洛夫语传统与西方之间的两难境地值。他离开农村的塞内加尔达喀尔路易和但失去一切,当他成为城市的诡计;他回来,最后,传统的生活方式。小说描绘了新的社会出生在20世纪早期的非洲。巴黎“海市蜃楼”(1937);巴黎“海市蜃楼”)在巴黎与塞内加尔的学生爱上了一个法国女人。Abdoulaye Sadji塞内加尔写道Maimouna(1958);Eng。反式。Maimouna),一个非洲女孩离开家,去达喀尔,她诱惑的地方。她回到家里,熊孩子死去;她生病然后恢复传统的根源。

女性的地位在喀麦隆社会的主题约瑟夫·Owono的第一年贝拉(1959);“阿姨贝拉”),喀麦隆的第一部小说出版。保罗Lomami-Tshibamba刚果(布拉柴维尔)写道Ngando le鳄鱼(1948);“Ngando鳄鱼”;Eng。反式。Ngando),一个故事扎根于非洲的传统。africaine Faralako:罗马d的一个小村庄(1958);“Faralako:小说的小非洲村”),由埃米尔·西塞早期几内亚小说研究非洲传统和西方的技术。Jean Malonga出生于刚果(布拉柴维尔)写道心d 'Aryenne(1954);“Aryenne心”),一个反殖民主义的小说。传统的非洲社会的主要关心的是小说勒杜儿子fetiche(1955);“魅力的儿子”),由大卫Ananou多哥,黎明des临时工旧(1962);古代的《暮光之城”),由纳粹博尼的上沃尔塔(后来布基纳法索)。

在马达加斯加《华尔街日报》La Revue de马达加斯加(成立于1933年)鼓励写作马达加斯加的作家,包括诗歌的Jean-Joseph Rabearivelo,他的车拉cendres(1924);“灰”)Sylves(1927);“森林”)是诗集,试图融合法国和马达加斯加的文化传统和共享的许多主题后来被黑人文化认同运动。其他早期诗人用法语写作在马达加斯加包括Elie-Charles亚伯拉罕,e . Randriamarozaka和保罗Razafimahazo。爱德华Bezoro产生的第一个马达加斯加的小说:La Soeur inconnue(1932);“未知的妹妹”),历史小说对法国之间的冲突和梅里纳(霍)状态在马达加斯加的20世纪。Michel-Francis Robinary创办的报纸L 'Eclair de L 'Emyrne和写诗收集莱弗勒defuntes(1927);“死花”)。

后第一次世界大战,许多非洲人曾在法国军队仍在法国,使全国压力结束殖民主义和政治同化。他们遇到了黑人的美国,结果是一个新的关注在非洲文化身份和骄傲。这个确认漆黑的黑根,黑历史,和黑色civilizations-became反对殖民主义和演化的一部分,下监护的利奥波德Senghor塞内加尔,艾梅Cesaire马提尼克岛,Leon-Gontran花缎的法属圭亚那运动,被称为黑人文化认同。Cesaire的笔记本用品归还盟纳塔尔(1939);笔记本的返回祖国,或回到我的祖国Senghor告诉angolapress的),Anthologie de la中篇小说集子negre et de法语语言历险记(1948);“新黑人和马达加斯加的诗歌选集》的法国语言”)是这一运动的重要工作之一,是Senghor的诗歌,包括圣歌d 'ombre(1945);“阴影”的歌曲)Ethiopiques(1956)。早些时候曾发动的斗争等短暂的期刊对合法辩护(1932);)和“正当防卫”L 'Etudiant黑色(1935);“黑人学生”)。1947年《华尔街日报》存在africaine(“非洲存在”)宣誓就职;它将鼓励和发展发挥重要作用的法语写作。

Birago迪奥普塞内加尔写诗(例如,Leurres et lueurs(1960;“鱼饵和闪烁”]),其中一些强调其与非洲祖先的过去。在马达加斯加雅克Rabemananjara写诗,收集等卷苏尔杜雷斯游行(1942);“在边缘的晚上”),和戏剧,包括Les Dieux历险记(1947);“马达加斯加神”),黑人文化认同运动的一部分。伯纳德Binlin Dadie的科特迪瓦写的自传克里比(1956);Eng。反式。克里比),一本小说处理传统非洲社会和现代世界,以及戏剧和抒情的诗歌。财政年度达博西索科的马里强调非洲传统等工作Harmakhis:诗du africain真正的沃土(1955);“Harmakhis:诗歌的非洲土地”)诗de l中部角(1963);“诗从非洲黑人”)。塞内加尔人士Diakhate写黑人文化认同诗歌,塞内加尔人士娘Negristique(1968)。大卫·迪奥普塞内加尔是一个诗人在他的抗议政变de pilon(1956);锤击)。刚果诗人Antoine-Roger Bolamba写道Esanzo:口号倒我的支付(1955);为我的祖国Esanzo:歌),黑人文化认同诗歌的集合。

在科特迪瓦Anoma Kanie写爱情诗(杜雷斯成立Comoe(1951;“Comoe水域”),莫里斯也通力(La Guirlande des动词(1961;的“花园”)。来自贝宁理查德·g·Dogbeh-David和波林Joachim等诗人。在喀麦隆,Elolongue Epanya发放贷款Kamerun !Kamerun !(1960);“喀麦隆!喀麦隆!”),弗朗索瓦•Sengat-Kuo写道科利尔德cauris(1970);“宝贝贝壳项链”),让·保罗·Nyunai写道La Nuit德马竞争(1961);“我生命的黑暗”)。在几内亚20世纪著名诗人包括凯塔Fodeba马马杜·特劳雷(Ray Autra)和Condetto Nenekhaly-Camara。其他诗人的包括威廉参考Syad索马里和杜桑Viderot Mensah多哥。小说家和诗人皮埃尔Bambote是中非共和国的20世纪最重要的作家。刚果的作家Tchicaya U Tam 'si发表诗歌处理殖民主义(例如,缩影(1962;)和“缩影”Le Ventre(1964;“肚子”)。

领导人马里Dembele写了一本小说,Les无益的(1960);“无用的”),敦促非洲知识分子回到他们的传统家庭。丹尼斯Oussou-Essui科特迪瓦在1965年出版了一本小说,还处理非洲传统和城市生活之间的压力。几内亚卡马拉Laye之类写自传小说,殷范提黑色(1953);非洲的孩子)。他最重要的出版的小说勒杜认为roi(1954);国王的光辉)、克拉伦斯的故事,一个白人,谁,随着他越陷越深一个非洲森林,逐步被剥夺了他的西方方式和骄傲。最低点,他重新开始,裸体和孤独,他拥抱一个模棱两可的非洲国王。蒙戈Beti喀麦隆Alexandre Biyidi-Awala(化名)写道基督de Bomba Le文明(1956);穷人Bomba基督),一个故事,涉及基督教和在非洲的殖民主义之间的复杂关系。他的任务terminee(1957);“完成任务”;Eng。反式。卡拉任务)将传统非洲和不安的西方殖民主义,Le Roi miracule(1958);Eng。反式。王拉撒路)描绘了一个世代中挣扎上下文的唐吉诃德式的非洲传统的看法。另一个小说家来自喀麦隆,本杰明Matip写道t 'ignorons Afrique,常识(1956);“非洲,我们不关注你”),它显示了年轻人在白人的世界,传统的非洲国家。费迪南德•利奥波德Oyono也是一个喀麦隆小说家,写道一个是从男孩(1956);“一个男孩的生活”;Eng。反式。僮仆Toundi),一个男孩的故事,他离开农村家里去Dangan镇,在那里他成为法国仆人指挥官和他的妻子。Toundi经历青春期的一种通过仪式经历的白人,他慢慢地揭示他的面具掩盖自己的宗教,他们的正义系统,和他们的家庭的理想。Oyono还写了Le靠近negre et的同伴(1956);老人与奖牌),Chemin d 'Europe(1960);欧洲之路)。的小说弗朗西斯Bebey- - - - - -Le儿子d 'Agatha Moudio(1967);阿加莎Moudio的儿子),La Poupee阿(1973);阿善堤娃娃),Le Roi阿尔伯特·d 'Effidi(1976);国王阿尔贝)展示非洲的影响口头传统在他们的风格和主题。在最早的小说,一个人坠入爱河,但他坚持传统,社会不会允许他嫁给他选择的女人。

达博Sembene是一个主要的电影导演和一个重要的小说家。Les发作德黑黄檀上帝(1960);上帝的木片),他最伟大的小说,描述了奄奄一息的殖民主义通过铁路罢工的故事。在Bakayoko发言人一个未来结合非洲人道主义和欧洲的技术。人物Fa凯塔,Penda, Ramatoulaye都致力于改变;每一个参与罢工,每个还演示了尊严和口才。Fa凯塔保留他的贵族面对酷刑,Penda面对排斥,Ramatoulaye面对巨大的希望和剥夺。经过所有站Bakayoko,一心一意地追求变化,尽管他知道不能突然的变化;它必须固定在过去。因此他关心传统,其中小说的女性符号。马里Seydou巴贝多的Kouyate写了个剧本,讲述祖鲁领袖沙加:病危de圈(1962);沙加的死亡)。Ake珞巴科特迪瓦写道Kocoumbo l 'etudiant黑色(1960);“Kocoumbo,黑人学生”),把法国传统非洲的负面的努力值。他的Les儿子de Kouretcha(1970);“Kouretcha的儿子”)是一个工业化对传统社会的影响的研究。中Bhely-Quenum贝宁的写的小说联合国大餐无鳍(1960);网罗没有尽头),它侧重于非洲传统的过去。塞内加尔的作家谢赫Hamidou凯恩写了L 'Aventure ambigue(1961);模棱两可的冒险),一本小说,认为非洲和穆斯林身份的主人公,Samba,西方哲学思想的上下文中。在他的小说太阳黑色点(1962);“太阳黑点”),查尔斯Nokan科特迪瓦的处理努力,使一个自由的国家。

在非洲的postindependence期间,类似的主题坚持但调整符合世界的新的社会被伪造的。很多法语小说在20世纪的最后几十年处理家族斗争在传统社会,不会再是一样的。Maimouna Abdoulaye塞内加尔写道联合国国际du心(1986);“从心”一声),一本小说女性生活在一个无关紧要的男性社会处理。Josette Abondio科特迪瓦的作者的马Kouassi可可…仅仅(1993);“Kouassi可可…我母亲”),一种新颖的对一个女人的存在缩小与她的男性伴侣的死亡。玛丽泰雷兹Assiga-Ahanda喀麦隆写的小说法国africaines等“上流社会”(1978);“非洲社会和上流社会”),一个故事,两人回到自己的国家后殖民主义,却发现一种新的colonialism-an内部。Marie-Gisele又名科特迪瓦写道Les Haillons de l(1994);“爱”的残余),小说与一个女孩与她的父亲的困难。小说写于1990年的Philomene Bassek喀麦隆处理困境11个孩子的母亲严厉的丈夫。贫困和上层阶级迷住Aminata播种的塞内加尔勒杜Jujubier patriarche(1993);“族长的枣”)。加蓬作家贾斯汀Mintsa写悲剧生活的当代非洲村庄在2000年出版的一本小说。

非洲和欧洲之间的关系仍然是一个主题在20世纪末。Aissatou Cissokho,塞内加尔的作家达喀尔,旅游者腹泻症autochtone(1986);“本地旅游达喀尔”),描绘了一个字符从欧洲回来,发现同样的在达喀尔的事情。在1999年的小说,喀麦隆小说家娜塔莉Etoke讲述了一个非洲人在巴黎一个非法移民。一个年轻的非洲妇女在巴黎吉赛尔Hountondji的焦点一个Citronnelle在那个”(1986);“柠檬草在雪地里”)。亨利·洛佩斯是刚果的小说家,Maguy·尼,谁写的La Dette coloniale(1995);“殖民债务”),描绘了非洲和欧洲的一个年轻的非洲学生。