英勇的诗歌
英雄超越其他英雄!
燕子消失在云里,
别人消失在天堂!
西门子的儿子!
毒蛇Ndaba !
勃起,准备罢工,
它攻击人的盾牌!
父亲的公鸡!
为什么它消失在山里?
它吃光了男人!
这是沙加,
Senzangakhona的儿子,
人说,Bayede!
你是一头大象!
它是在英勇的诗歌,或赞颂,抒情和图像进入他们的最明显的联盟。一样的故事和歌词,谜语,谚语,赞颂的本质比喻有时有点模糊,虽然隐喻的连接。历史是在赞颂更清晰明显,但它仍然是分散的历史,重新根据诗意的吟游诗人的意图。明显的隐喻之间经常联系历史人物或事件和动物的图像,例如。这种诗歌的幻想方面在其建设、合并的真实和动物隐喻的方式。在这个隐喻上下文这一英雄描述和评估。其他形式的口头传统、情感与历史和nonhistorical图片都在赞颂的核心意义。赞颂的抒情的节奏,这样的情绪在工作形式。在这个过程中,历史是再加工和当代经验的上下文中给出新的意义。这是一个双重活动:历史是从而重新定义同时它形状的经验。
在图阿雷格人的非洲西部,一个弦乐器经常伴随的创建这样的诗歌,主要作曲家是女性。的桑海有人工养殖珍珠专业的吟游诗人;他们存在仪式通道、庆祝、陪同,缓冲转换被有经验。在毛里塔尼亚iggiw(复数iggawen)谁创造了英雄诗歌和戏剧勇士的琵琶而唱的歌曲。的diare(复数diarou)之间的吟游诗人Soninke。他去战斗的士兵,敦促他们,将他们的武术活动在历史的背景下,构建他们的行为在他们家族的家谱。鼓和喇叭有时伴随maroka在豪萨语。当国王称赞,伴奏成为管弦乐。约鲁巴人吟游诗人唱的ijala血统,唱歌,,oriki引人注目的致敬。修玛的乌干达,吟游诗人omwevugi。在晚上,他唱的omugabe,国王,在战场上的男人和牛。的mbongi wa ku pfusha吟游诗人在吗汤加的莫桑比克。他也唱过去的辉煌,创造诗歌酋长和国王。
图片不同,他们的主要组织实现这首诗的主题。图像的测量顺序,包括声音和动作,把这首诗在一起,而不是历史的叙述。
的史诗
在史诗经常可以发现合并各种无关的故事、比喻的装置,控制机制中发现的谜语和抒情,谚语,英雄诗歌形成一个更大的故事。所有这些中心的角色英雄和逐步揭露他的弱点,不确定性,和折磨;他经常死,还是深陷困境,使的过程文化到一个新的分配通常预示在他进入他的复活或知识。神话中的转换造成的众神创造者和文化英雄是精确复制行为和周期性的,折磨的动作英雄。
史诗可能建立在系谱系统,与部分发达国家和美化成一个故事。史诗英雄的诗一样,包含历史地名和事件等引用;在英雄诗这些不是大大发展。当他们开发的史诗,他们是建立在历史但在一个虚构的故事。虚构的故事历史事件的关系,人,或地名文化历史的人。在口服社会,口服类型包括历史(英雄诗)和富有想象力的故事(故事)。史诗结合了两个历史事件与富有想象力的故事。有时,神话也是一个传奇的一部分,强调起源。英雄的故事,诗歌、历史和神话相结合的史诗。的回声tale-where重点通常是一个中央却总是nonhistorical角色单一历史或nonhistorical性格是史诗的中心。史诗的核心是相同的引擎组成的谜语,抒情,谚语。
经常是心理学的中心人物,当他出现在史诗。他比故事人物,给予更详细的更深维。史诗表演者记得伟大的事件和文化历史的转折点。这些事件改变文化。史诗中的这些元素与古代文化的图像(故事和神话的形式),一个文化认可的行为,从而使这些事件。这个故事和神话借给史诗(,推理、历史)一个神奇的、超自然的氛围:马达加斯加史诗的自然是感动Ibonia;在西部非洲史诗Sunjata,魔法使Sumanguru负责,使Sunjata接管。这是一个重大的改变社会的时间。在Ibonia有重大改变男性和女性之间的关系;在Sunjata在史诗Mwindo刚果Nyanga人有重大的政治变化。
但是,在Mwindo,为什么Mwindo这样的骗子吗?毕竟,他是一个伟大的英雄。为什么他必须教的神后,他建立了他的英勇的凭证吗?这个问题的核心是过渡阶段的概念之间,中间穿过的某人或某事之间存在边界。有一个悖论Mwindo的危险,毕竟,可以英雄是脆弱?但更重要的是他与道德无关的能量在一个变革的时期。Mwindo阈hero-trickster:他阈限的同时寻找他的父亲,然后他又变得阈的神。“有”是学习的地方,转换,发生。骗子能源适合和镜子这中间时期,因为没有法律是存在的。有改变和转换,但它是由愿景:神话,这是上帝对宇宙的愿景;在故事中,它是社会的愿景完整性;在史诗,是英雄一个新的社会体制的构想。
英雄史诗是一个大融合的故事和神话,英雄诗歌和历史。这些独立的流派结合史诗,和单独的史诗含有或多或少的each-history(在较小程度上,诗歌)占主导地位Sunjata英勇的诗歌和故事Ibonia,故事和神话(在较小程度上,诗歌)Mwindo。口语社会有这些不同的类别:历史,富有想象力的故事,英雄诗歌、神话和史诗。史诗,因此,不仅仅是历史。历史作为一个单独的存在类型。史诗的基本特征不在于它是历史,但它结合了历史和故事,事实和幻想,现实和幻想的世界。史诗成为文化,因为它需要的大总结历史上重大的转折点(总是与高耸的历史或nonhistorical人物象征着这些转折点)和链接他们的传统,给更改他们的制裁。史诗英雄可能是革命性的,但他并不意味着与过去决裂。连续性在史诗强调事实,就好像社会的方向的转变是一个返回范式设想古代文化的智慧。史诗的影响是写神话历史,让历史文化的精髓,给历史共振古老的文化根源的这些表现在神话中,富有想象力的故事(主题),和隐喻。在英雄诗,历史是支离破碎的,不连续。史诗这些不连续的图像给出了一种新形式,富有想象力的故事。和历史的病因方面(即社会的历史变更)相关病因的的神话——换句话说,凡人英雄的行为与不朽者的行为。
历史并不重要类型参与史诗。相反的故事和神话,组织历史和给这些图像的图像意义。历史本身没有意义:它实现意义时并列传统的图像基于传说和神话。这表明富有想象力的巨大价值,口服社会地方传统:他们是娱乐,当然,但他们也主要组织设备。为故事以常规的日常经验现实的开始将他们的上下文的冲突和解决emotion-evoking图案的经历赋予意义和完整性,他们实际上并没有,所以在史诗是历史赋予了形式和意义,它并不拥有。这个富有想象力的环境修改历史,以历史经验和地方文化的背景下,和给他们的文化意义。史诗是一种混合,然后,通过富有想象力的古代文化,因为它代表的传统与历史事件和人物。神圣的骗子连接天地,神和人类;史诗英雄做了同样的事情,还幻想和现实的联系,神话和历史、文化的连续性和历史脱节。
什么是史诗的图形清晰Ibonia和Sunjata是英雄诗歌,赞美名称的形式,提供了一个上下文的进化一个英雄的故事。这些史诗的颂词形成一种模式,即领带史诗英雄的影响果断,同时历史和神。这些史诗,以及Mwindo戏剧化,通过仪式一个社会或文化:英雄的运动通过熟悉阶段仪式成为像一个诗意的比喻社会本身的运动。史诗的故事中心可能是一样简单的口述传统的故事。但这故事与一个复杂的其他故事,整个给定一个错觉英雄诗歌诗意的统一,进而提供了一种抒情的节奏。
讲故事是一个社会的神话:在同一时间保守的的核心民族主义,是推动改变的机制。个体和群体之间的斗争,在支持和捍卫的权利的传统组和自由的感觉,认为患者的未定义的视野的竞赛特征英雄的困境,英雄的化身是反过来的窘境社会本身和其个别成员。