口头传统和文字

历史和神话

一样的口头传统,书面文学是一个真正的和奇妙的组合。它结合了,一方面,真正的(当代世界)和历史(过去的现实世界),另一方面,神话和英雄,比喻被转换的经纪人。这是文学经验的炼金术。文学是雾化,支离破碎的历史。转换的关键活动的故事,它的动态运动。作者是研究读者与世界的关系和历史。这次考试的过程中,作者发明了对应于历史人物和事件但不历史。这个故事的中心神话,幻想元素,超越现实的人物或事件,但它总是根植于现实。在口头故事这显然是幻想的性格;因此,在一个复杂的折射,在书面文学。

神话,深刻,情感强烈的星座,和诸神创建,信仰体系的本质;它的成像体现哲学体系,思想和情感的形式。人的动力,情感力量,定义了一个人;它是永恒的文化,因此它链接到神,诸天,直到永远。在神话的形象是重要的化身的情绪希望,恐惧,梦,梦到一个人。——故事的人来说,他们的机构,他们的社区是喜欢把一件事情发生的方式,在现实世界中。的英雄是普通人,通过改变、转换,所以进入神话,本质上,他的历史。他从而成为它的一部分,代表,体现文化。神话里的英雄是普通人。他被视为神话;这样的故事。比喻是转型过程中,运动的现实和神话real-changed永远,因为一个已经成为视为神话,因为一个已经进入历史和返回的药剂。

在严肃的文学作品,神话幻想人物往往源自于口头传统;这些角色包括傻瓜谢赫Hamidou凯恩的模棱两可的冒险(1961),Kihika(视为神话Mugo)恩赛的一粒小麦(1967),迈克尔·KJ.M. Coetzee的迈克尔的生活和时代K(1983),丹和你贝西的头的权力的问题(1973),穆斯塔法al-ṬayyibṢāliḥ的迁移到北方的季节(1966)和Nedjma卡泰Yacine的Nedjma(1956)。这些都是模棱两可的,有魅力的塑造者,那些连接历史的本质。在每种情况下,一个真实的人物进入关系一个神话人物,运动的运动英雄的成为历史的一部分,文化。了一位真实的人物是英雄,他是在创建的过程中:Samba迪亚洛,Mugo医生,伊丽莎白,叙述者或四个朝圣者。神话英雄被创造出来的东西。是真正的历史,过去,这种转变发生的世界英雄将在。真正的当代世界是英雄的地方,将返回的英雄。隐喻是英雄的转变。

非洲的形象,然后,结合丰富的神话和历史,英雄体现历史的本质,对抗它,或以某种方式与它有关系的神话人物的幻想。在现实和幻想之间的这种关系,形成和塑造者,这个故事有它的力量:Samba Diallo的傻瓜,Mugo与Kihika(视为神话Mugo),医生与迈克尔·K,伊丽莎白丹和你,穆斯塔法的旁白,四个与Nedjma朝圣者。这种关系,这是一个预兆的变化,发生在一个历史背景下,但背景不是非洲的形象:形象是神话人物之间的关系和非洲/欧洲历史。

奇幻角色可以访问历史,历史的精华。这是小说的历史背景的解释。英雄的人被带进一个新的关系,历史,无论是某个area-Kenya或的历史南非或阿尔及利亚更广泛的领域——例如非洲一般或,的情况权力的问题,世界的历史。这些键,然后:英雄被塑造,幻想人物是意识形态和精神材料形状和艺术家或塑造者,和更大的问题,历史的全景。幻想的性格是至关重要的:他是艺术家的调色板,神话故事的元素。这个角色是心脏和历史的精神实质。这是傻瓜,Kihika迈克尔·K丹和你,穆斯塔法,Nedjma。这就是现实和幻想、历史和小说融合,融合这是故事的核心。现实生活中的人物,英雄,进入一个神话人物的关系,所以转换开始,随着英雄穿过中间层在历史时期。历史英雄的认同,使我们说英雄的英雄。这个运动的一个现实的人物到神话隐喻,两个看似与图像的融合。的力量的故事,这个故事的中心,随着Samba Diallo傻瓜,随着Mugo Kihika,医生进入迈克尔·K,伊丽莎白进入丹和你作为叙述者进入穆斯塔法,四个朝圣者进入Nedjma。在这个运动口头传统是发现是活着,在文学作品。文学故事讲述者所使用的类型的图像和图案的方式这些现实和幻想图片被组织在他们的作品并不新鲜。讲故事的材料,无论是在口头或书面的传统,本质上是相同的。