18世纪

在美国18世纪,早期的一些作家,如棉花马瑟,进行了老传统。他的巨大的历史和传记的清教新英格兰,Magnalia克里斯蒂美国1702年,和他的活力Manuductio广告Ministerium,或者介绍,1726年,是古老的清教徒的防御信念。乔纳森·爱德华兹的引发剂大觉醒宗教复兴,激起了东部海岸多年,雄辩地捍卫自己燃烧相信加尔文教派的教义的人的概念,完全堕落出生,获得美德和救赎只有通过神的恩典,他强大的布道和最引人注目的是哲学论文自由意志的(1754)。他支持他的主张有关的复杂形而上学的系统和推理出色的清晰,而且漂亮的散文。

但马瑟和爱德华兹捍卫一个注定要失败的原因。自由新英格兰部长等约翰聪明和乔纳森·梅休走向更严格的宗教。塞缪尔·席沃预示着其他的变化在他的有趣日记涵盖了1673 - 1729年。虽然真诚的宗教,他展示了如何在日常记录商业生活在新英格兰取代刚性的清教主义更世俗的态度。的杂志居里夫人的莎拉肯布尔骑士可笑的是详细的旅程,夫人了纽约在1704年。她写的生动她看到评论在它从一个东正教信徒的角度来看,但她的轻浮质量诙谐的作品表明,她是少得多狂热的比朝圣者的创始人。在南方,威廉伯德的维吉尼亚州,一个贵族的种植园所有者,与悲观的前辈们形成了鲜明的对照。他在1728年的调查记录,历史的分界线,他的账户访问他的边界属性,1733年一段旅程的土地的伊甸园他的主要作品。年在英国,在欧洲大陆和南方的贵族之间创造了欢乐和优雅的表达,而且,尽管一位虔诚的圣公会,伯德和恢复的智慧一样顽皮的他清楚地欣赏作品。

的扳手美国革命强调美国和英国之间的差异已经越来越多的政治概念。作为殖民者搬到相信叛乱是不可避免的,激烈的战争,并努力发现新国家的政府,他们受到了许多非常有效的政治作家,如塞缪尔·亚当斯和约翰•迪金森,两人倾向于殖民者忠诚的人约瑟夫·加洛韦。但两个数字出现以上这些本杰明•富兰克林和托马斯·潘恩。

富兰克林,生于1706年,已经开始在他哥哥的报纸,发表他的作品新英格兰新闻报早在1722年。本报倡导“皮围裙”人的原因,农夫和呼吁用易于理解的语言和实际参数。常识的想法是一个很好的指南明确的流行可怜的理查德年鉴,富兰克林编辑在1732年和1757年之间,充满了审慎和诙谐格言据称由未受过教育的,但经验丰富的理查德•桑德斯和作者的自传,从1771年到1788年,他从卑微的记录情况下提供世俗的明智建议未来的成功。

富兰克林的self-attained文化,深而宽,给不同物质和技术文章、小册子、和报告,他写了关于与英国的争端,他们中的许多人非常有效的陈述和塑造殖民者的原因。

托马斯·潘恩从他的家乡英格兰费城并成为一个杂志编辑,然后大约14个月后,最有效的殖民事业的宣传者。他的小册子常识(1776年1月)做了很多影响殖民地宣布独立。美国危机论文(1776年12月- 1783年12月)促使美国人继续战斗在最黑的战争。基于潘恩的简单的自然神论的信仰,他们的冲突作为一个激动人心的情节剧的天使殖民者对邪恶的力量。这样的白人和黑人想象是非常有效的宣传。潘恩的成功的另一个原因是他诗歌的热情,这体现在慷慨激昂的单词和短语长铭记和引用。