美女《和叙事散文
正如许多世界的情况文化,的传统美女的出现《阿拉伯语是密切相关的官僚主义的类及其追求职业身份。在阿拉伯语文学的开端,这一过程发现倭玛亚caliphal法院在8世纪。早些时候“nonpoetic”文本,当然存在,但由于诸多原因最好视为先例的传统开发。
的启示《ʾān不仅涉及一个记录的过程,编译和验证,还建立了一个清晰的文本边界;它既诗歌也不是散文,但独特的《ʾān。事实上《ʾān显示大部分的特征形式的伊斯兰话语的特点sajʿ(通常翻译成“押韵的散文”,但几乎可以肯定的一种早期形式的诗意表达)大大复杂化,最早的一些现存的阿拉伯语材料由占卜师的话语(kuhhān)以完全相同的形式表达的话语。用阿拉伯文写就之间的相似之处,尤其是早期的可兰经的ʾān这些其他类型的说教的文本被巧妙地忽略了长达几个世纪,离开的现象sajʿ在一种关键limbo-heavily利用但历史分析。
除了这些最早的例子“散文”,很多官方文件也幸存下来以条约的形式等。还记录了账户的伊斯兰部落半岛,特别是伟大的战役。这些账户,所谓Ayyām al -ʿ阿拉伯(“战天的阿拉伯人”;这个术语也适用于战争本身),那是一个被表达在一个特定的格式土著的特征轶事,通用标题khabar(“报告”)。第一部分在这种格式的isnād(“权威”链),使用不同的动词登记涉及的叙事类型,最重要的是,建立报告的水平真实性通过列出发射器回源的名字。这个初始段然后紧随其后matn(“支柱”,或报告的内容)。随着社区穆斯林自己设定记录不仅可兰经ʾān本身,而是默罕默德的行为和语录,这种报告收集,分类,和筛选,从而开始一个巨大的运动历史家谱,批判性分析,anthologize。
最真实的报道聚集成的集合穆罕默德言行录、账户先知的语录和行动。best-authenticated报告成为两个集合的一部分,这两个被称为Ṣaḥīḥ编制的,al-Bukhārī和穆斯林伊本al-Ḥajjāj一起,这是第二个最重要的来源伊斯兰律法和实践在《ʾān本身。这些报告也成为收藏的一部分maghāzī(账户一生先知的袭击)sīrah(先知的传记)。除了这些特定的类型然而,逻辑结构khabar在各种各样的复制其他通用吗上下文。甚至可以看到maqāmah类型(见下文的概念adab:想象力的故事)的模仿khabar的叙事原则。
的概念adab
用阿拉伯语前现代散文文学的一个主要特点adab一词,在现代用法是翻译成“文学”,但在起源密切相关的英语概念和法国术语“礼貌的信件”纯文学,这两个暗示之间密切联系的写作和一个社区的礼仪和规范。在阿拉伯语中,社区由许多伊斯兰法院工作人员,特别是官僚和大法官法庭官员。精化caliphal和其他品种的宫廷生活,adīb(“文学家”)的实践者adab,加入nadīm(“恩伴侣”)和ẓarīf(“品味和时尚的仲裁者”)提供了启蒙运动和娱乐的统治者。在特定的情况下adab,最初的重点涉及的行为准则和实践的准备越来越大的秘书处,增长与管理的需求不断扩大伊斯兰领土和有用的(而且往往转移)材料,他们可以实现他们的职业的要求。产生的一个主要部分曲目工作是一个传统的实用手册,专著编译的任何类型的信息。所有这些类型组合成的研究领域的发展,成为极具影响力的穆斯林社区的教育生活。
与这些趋势也有一个持续的过程,演说家和作家的其他语言成为穆斯林和在法院的各种办公室翻译成阿拉伯语。一个主要贡献者这个过程是一个8世纪早期波斯Rūzbih学者,他采用了阿拉伯语名字伊本al-Muqaffaʿ。他从波斯语翻译动物寓言对王权的集合,Panchatantra(一个印度裔的工作),他名为阿拉伯语Kalīlah wa Dimnah(“Kalīlah Dimnah”);它的叙事方法和特定的样式是贡献的新秘书模式的发展作文。他也由秘书的手册,Kitābādāb al-kabīr(“秘书礼仪的主要工作”)。在稍后的日期,另一个翻译运动,多鼓励的阿巴斯哈里发al-Maʾmūn从希腊,呈现大部分希腊传统,经常通过古代叙利亚语,阿拉伯语,是存储在大的产品巴格达图书馆巴依al-Ḥikmah(“智慧”之家)。的传统的开端书信成分与ʿAbd al-Ḥamīd,称为al-Kātib(“秘书”),他在八世纪由工作之一的儿子倭玛亚哈里发统治者的正确行为。
的知识反映在不同的问题作文秘书类的,所有这些在新的多元文化的激烈讨论环境caliphal法院,被带到一个新的水平的复杂性在9世纪阿拉伯文学最伟大的人物之一,ʿAmr伊本Baḥr的物理丑陋让他永远的昵称al-Jāḥiẓ(“令人眼睛”的人)。
Al-Jāḥiẓ和AbūḤayyān al-Tawḥīdī
Al-Jāḥiẓ在世时赢得了良好的声誉作为一个惊人的博学的人,和他学习的广度反映在他的作品的清单。他对动物(编译诗歌选集和轶事Kitāb al-ḥayawān)和守财奴(Kitāb al-bukhalāʾ),他写的论文(rasā有)关于任何主题(神学争议,种族和肤色,嫉妒,在食物上,演讲,等等)。他还写了一本非常有影响力的早期工作批评,Kitāb al-bayān wa al-tabyīn(“明确和澄清的书”)。除了纯粹的博学和争议的喜悦,使al-Jāḥiẓ的作品是什么,首先,他总掌握阿拉伯语是清晰、简洁的风格,反映了新的影响穆斯林社区,第二,一个伟大的偏爱digression-a反射,毫无疑问,他的好奇心显然无限的本质和记忆。以下简要的提取工艺的说明了其中的一些方面:
话语,就像人一样,可以subcategorized。它可能严重或琐碎,优雅而好,否则原油和讨厌的,有趣的或相反。这都是阿拉伯语…。就我而言,没有地球上的讲话是有趣的和有用的,优雅而甜美的耳朵,声音智力密切相关,作为解放的舌头,和有益的改进的用语作为一个漫长的过程,听的方式有说服力的、学习和聪明的贝都因人说话。
即使在al-Jāḥiẓ一生的他的博学和天才的程度被广泛认可,几乎和他的成就被认为高不可攀。在后世一位著名人物,AbūḤayyān al-Tawḥīdī的动荡的生活是一个恰当的反映沧桑法庭赞助第10和11世纪期间,提供感兴趣的艺术名家的散文和广度的另一个例子。他极端的自我批评使他破坏他的一些著作,但他的著名的选集奇闻异事,Kitāb al-imtāʾwa al-muʾānasah(“享受和温和的书”),和他的低俗对文化和政治内斗的评论,Kitāb mathālib al-wazīrayn(“两位部长的弱点书”),为他提供了充足的理由的阿拉伯语最伟大的设计师。