体裁和主题

赞颂

赞颂的功能作为一种赞美部落及其领导人的优点是容易转移,尽管在一个非常不同的政治和社会上下文前伊斯兰时期,伊斯兰教。夸张的表情与统治者目的是满足和快乐支持统治者的自尊感;这个目标,诗人希望,不仅说明了声望的穆斯林社区作为一个整体,但同时,在一个更实际的层面上,鼓励表现慷慨的诗人。的大师类型,可以说阿拉伯语最杰出的诗人,al-Mutanabbī(“他自称是先知”),很不细致的在这一点上著名的歌唱赞美伟大的10世纪的统治者阿勒颇,Sayf al-Dawlah:

属于你的赞美对我发音的珍珠;
你的人,但我是编曲。

非常连续性的曲目意象的类型可以通过比较测量两行写三个多世纪。第一个是由伊斯兰诗人al-Nābighah解决他的统治者:

你是太阳本身,其他君主是明星。
当你的光线明亮,其他恒星消失。

第二个是al-Mutanabbī的另一行,写后Sayf al-Dawlah后恢复健康,疾病:

光是现在回到太阳;此前它被扑灭,
好像缺少它的身体是一种疾病。

赞颂立即被采用的原因伊斯兰教。6日和7世纪的诗人Ḥassān伊本Thābit,通常被称为“先知的诗人”,由讲坛赞美穆罕默德,记录他的胜利在刺耳的音调和启动的传统诗歌赞美伊斯兰教的先知,继续在随后的几个世纪。与第一王朝哈里发,倭玛亚,赞颂成为专业宣传设备。基督教诗人al-Akhṭal例如,赞美人物现在不仅精神也是世俗统治者:

当贵族和数量考虑在内,你来自一个房子,没有同伴。

这种广泛使用的颂词荣耀伊斯兰教及其成功通过公开表演的诗歌记录统治者的政策和胜利延续到阿巴斯的时期。事实上,中央权威的逐渐分化从9世纪开始,这个过程是增强:竞争对手哈里发王朝盛行于广泛分散的部分伊斯兰世界周围,法院提供场馆声音洪亮的拥有的诗人。安达卢西亚的诗人伊本Hāniʾ无疑激怒了阿巴斯哈里发巴格达当他捕获的开罗由Fāṭimid王朝:

”埃及被捕获的?“艾尔的儿子——ʿAbbās会问。通知他们
事实上整个物质已经结束。

赞助的一个重要来源,panegyric-now假设更由两部分构成的结构,赞美人统治的状态和统治者的荣耀的personage-became的主要表达方式qaṣīdah直到20世纪形式。收集的诗歌的卷(装潢)致力于所有最伟大的诗人都有部分madḥ;除了那些诗人上面所提到的,短的其他伟大的古典人物列表必须包括Bashshār伊本少女,AbūTammām,al-Buḥturī,AbūFirās。与AbūTammām尤其是赞颂流派成为最高(或者,一些批评人士声称,极端)表现的趋势在图像和诗意的创造力对精化用语这是包含的标题下badīʿ(创新使用比喻性语言),迅速发展成为一个主要关键的争论的焦点。

在随后的几个世纪诗人继续这一传统,并直到20世纪第二个十年,严重的批判性分析由埃及评论家ʿAbbās Maḥmūd al -ʿAqqād埃及最杰出的现代歌唱的诗人,Aḥmad Shawqī建议,形式,功能,和偶尔的诗的意境,更不用说诗人的角色,在一个变化的过程。

讽刺

阿拉伯语诗学传统的关键分析指出,讽刺是赞颂的正面的积极实践:通过口头压扁的敌人,地面是开放的赞颂自己的部落或社区。的主题hijāʾ(“讽刺”)fakhr(“吹嘘”)因此经常在一起出现,和诗人赞颂上面提到的贡献也同样在家里与讽刺。Al-Mutanabbī,特别是也是著名的猛烈攻击Abūal-Misk Kāfūr在埃及,埃塞俄比亚奴隶摄政10世纪。在离开法院Sayf al-Dawlah,诗人到达充满希望和双曲赞美:

麝香的父亲阿,我一直向往的面貌,
的珍贵的我最亲爱的希望的时刻。

但是,当这些希望破灭,诗人留下他一套讽刺讽刺的代名词的类型:

我从来没有期待见证
当一只狗可以帮我生病和赞美。

伤害和羞愧的能力从一开始就存在于阿拉伯诗学传统。前伊斯兰诗人ʿAmr伊本Qamīʾ啊是特定的点:

许多部落的吟游诗人装满仇恨我驯服了,
所以他的民间感到贬低和羞愧。

而在战斗中失败,当然,一个主要的焦点嘲笑在这种类型的诗歌、社区和家庭的荣誉已经居住在大程度上保护的女人。Al-Ḥārith伊本Ḥillizah部落和诗意的贡献自己和之间的竞争ʿAmr伊本Kulthūm,记录在Al-Muʿallaqāt在这样一个上下文中,演示了一种侮辱。

我们将我们的注意力转向BanūTamīm部落。我们为休战月,
他们的女儿是我们的使女。

在倭玛亚哈里发,许多诗人沉溺于一系列的诗意Al-Mirbad格斗,城市的中心广场巴士拉(Al-Baṣrah)。收集,Al-Naqāʾiḍ(“Flytings”),这些contests-involving主要Jarīr和al-Farazdaq而且al-Akhṭal al-Ṭirimmāh-took谩骂的水平到新的高度(或深度):

Al-Farazdaq的母亲生下了一个私通者;她所产生的
是一个侏儒,粗短的腿。

与赞颂,本能为讽刺在随后的几个世纪里没有发现缺少目标。伟大的诗人AbūNuwās似乎是意识到这种风险时,他可以甚至为此取笑哈里发Hārūn al-Rashīd在丑闻有关哈里发的妹妹:

如果你得到一些乐趣的一些流氓的头,
不杀他的剑;他嫁给ʿAbbāsah !

而这样的诗意的倒刺可能是肉搏战的一部分政治生活在前现代时期,阿拉伯语世界的现实生活在20世纪呈现最讽刺的尝试一种危及生命的运动。然而,这并没有阻止勇敢的图如伊拉克诗人Muẓaffar al-Nawwāb对沙特阿拉伯的统治者:

的儿子Kaʿ呸是做爱。
世界价格是不变的…