文学批评

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的过程记录的文本《ʾān在书面形式的筛选到一个不同版本的启示规范版本,继续追求语言的先例口头传统伊斯兰的诗歌,涉及的验证发射机的关键价值的判断和建立原则。最早的文学批评文本用阿拉伯语因此涉及“排名”诗人的过程中,建立过程的一部分ṭabaqāt(“类”,或“水平”)。两个这样的早期作品al-Aṣmaʿī和他的学生伊本Sallām al-Jumaḥī;后者的Ṭabaqāt fuḥūl al-shuʿarāʾ(“类冠军诗人”)分类诗人时期和主题没有提供任何对他的判断原则。提供这样跌至他们的继任者标准和理论的理由。伊本Qutaybah例如,写了一本著名的介绍自己的9世纪编译的诗人,Kitāb al-shiʿr wa al-shuʿarāʾ(诗歌和诗人的“书”),他认为,古代诗歌不能仅仅被认为是优越的,因为它是旧的。9世纪的语法学家ʿ实验室al-Kūfah组织他的Qawāʿid al-shiʿr(“诗的规则”)以及语法原则,从而说明之间持续的链接文本的语言学的要求研究和语料库的研究早期阿拉伯语的诗歌。

新兴诗学

伊斯兰教育制度的出现和增加接触文化导致了越来越多的担忧与文本分析的模式。诗歌是一个丰富的领域探索的努力,和两个分析诗歌的学者作出了重要贡献;他们的作品有几个世纪以来对阿拉伯诗学传统产生重大影响。9世纪晚期,伊本al-Muʿtazz,他是诗人和评论家(谁,阿巴斯王朝caliphal家族的一员,只有一天,哈里发)后死亡,效仿他的前任,自己组装Ṭabaqāt al-shuʿarāʾ(“类诗人”)。但那时伊本Qutaybah的建议,老诗不一定比新的似乎占据了主导地位,由于伊本al-Muʿtazz集中他的工作自己同时代的人。然而,他最著名的Kitāb al-badīʿ(这本书的比喻),他提供了一个列表(包括五个主要诗意的设备比喻和比喻),然后列出了进一步群”话语的修饰。”,而他的目标是证明这些设备出现在阿拉伯语写作从一开始就和他们的利用率,诗人主要是味道好(或糟糕),他的清单成为一种诗学挑战未来的作家,他成功地编译过长的列表。这些学者的第二Qudāmah伊本Jaʿ远远的Naqd al-shiʿr(“诗歌的评价”)提供了具体的标准来评估质量的诗歌;他将它定义为“话语与韵律,韵律和意图。“也许是最引人注目的是,这个特定的诗歌的定义根据押韵和米依然是主要的标准在任何定义的阿拉伯语,直到20世纪中叶的诗意。

在批评的定位上下文不断扩大系统的伊斯兰教育和研究,不自然,引发一系列的辩论。大量的研究致力于讨论的优点和缺点,特别是两位诗人,AbūTammām和al-Mutanabbī;努力这两个杰出人物9日和10世纪到一个平衡的原理和应用提出了广泛讨论。更一般的飞机上,中央的位置可兰经ʾān伊斯兰社区作为一个整体和“挑战”(taḥaddin),它对模仿者导致另一个关键的发展方法,诗人的成就来衡量《ʾān奇迹般的品质(我ʿjāz al-Qurʾān或“不可模仿性可兰经ʾān”)。在al-Bāqillānī手中,常微分方程Imruʾal-Qays和al-Buḥturī被检查的道德和文体特质,发现希望。然而,随着ʿAbd al-Qāhir al-Jurjānī图11世纪的阿拉伯语,派拉蒙和世界批评,比较《修辞的ʾānic文本与其他类型的文本成为高度复杂的勘探的本质意义。他的Dalāʾil al-Iʿjāz(“我证明ʿjāz”)Asrār al-balāghah(“口才的秘密”)是古典阿拉伯语的主要古迹关键思想。

编译和手册

除了这些特定功能的关键的传统阿拉伯语,前现代时期也具有相同的趋势文本材料的分类及其组织成选集,专业手册,和其他类型的编译是发生在伊斯兰法庭(见上图美女《和叙事散文:的概念adab)。最早的此类作品之一AbūHilāl al -ʿAskarī是10世纪Kitāb al-ṣināʿatayn, al-kitābah wa al-shiʿr(“这本书的两个技能,抄写的艺术和诗歌”),这笔记的标题是al -ʿAskarī相对较近的位置的文本分析致力于艺术散文与传统上享有盛誉类型的诗歌。在al -ʿAskarī在收集加入他的前任,确实增加,诗意的设备列表,他的主要目的是编制一个手动解释的基本元素balāghah(“正确的方式”),包括语法准确性和等话题剽窃。Al -ʿAskarī的工作是继续和扩大在另一个重要的合成,伊本Rashīq的Al -ʿUmdah fīmaḥāsin al-shiʿr wa adabihi naqdihi(“主要关于诗歌的装饰品,正确的使用,和批评”)。的全面的报道这项工作提供之前的作品poetics-prosody的各个分支学科和诗意类型和设备,比如关键的见解,伊本Rashīq插入他的讨论时间的关键争议的首要参考学者提到几个世纪以来的工作。

日益突出的作用美女《来占领生活的法院及其赞助系统反映在稍后的编译工作,Ḍiyāʾal-Dīn伊本al-AthīrAl-Mathal al-sāʾ红外fīadab al-kātib wa al-shāʿir(“当前文学的典范纪律文士和诗人”),函数序列中发现很大程度上反映了作者的自己的职业生涯作为一个美女《成就的作家。伊本Rashīq的Al -ʿUmdah还提供了评价依据Al-Muzhir fīʿulūm al-lughah wa anwāʿihā(“发光的工作有关的科学语言及其分支学科”),一个巨大的由15世纪埃及博学的编译工作Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī,他检查了所有可能的方面的创作过程,从音节的水平开始,在这个过程中,扩大了诗歌的清单设备约236。

的顽强的长寿本手册的传统也说明了19世纪后期工作Al-Wasīlah al-adabiyyah ilāal -ʿulūm al -ʿArabiyyah(“阿拉伯文学方法科学”),埃及学者Ḥusayn al-Marṣafī回到古典遗产(尤其是al -ʿAskarīKitāb al-ṣināʿatayn)为了提供一个研究韵律、词的语法功能和诗意的设备的品种。结果是一个真正的新古典主义的练习,手册的内容编制的他的祖先许多世纪以来被恢复为以后的时代。