巴西是说葡萄牙1500年,被任命为土地的第一出口产品,人为之(巴西苏木)于1502年发起的贸易财团犹太人的“新基督徒”(转换)由Fernao迪诺罗尼亚。用印刷机稀缺在殖民时期的大部分时间里,手稿,在可能的情况下,主要发表在母国Portugal-unlike在西班牙的美国,在印刷机的早期殖民以来已建立。出版物的征服,旅行,和殖民因此不鼓励在殖民地巴西。这个场景中发现的部分解释了,为什么这封信写到王Manuel我葡萄牙的佩罗Vaz de Caminha-the文士的探险家佩德罗•阿尔瓦雷斯卡布拉尔,他是认为看见的第一个欧洲人在巴西是直到1817年才出版,尽管自1773年以来,它的存在已经知道。这封信不仅讲述了葡萄牙遇到土著部落和自然资源的发现还揭示了“先天论,“印象派的根源赞颂的巴西的动植物。

在16 - 17世纪本土主义也明显文本等拟人法(1601);“化身”),便当特谢拉,对话一书das grandezas巴西(1618);巴西的对话),(费尔南德斯巴,不断在文字书面整个殖民时期。出生在葡萄牙,Teixeira-like crypto-Jews不得不练习犹太教clandestinely-fled从调查到巴西,但他最终的受害者神圣的办公室,死在一个宗教法庭在里斯本监狱。发表在葡萄牙,他的拟人法是一个史诗在古典诗歌形式,州长在巴西东北部的致敬。尽管基督教精神在其表面,这首诗可以被解读为crypto-Jewish,暗示在殖民地巴西犹太人的苦难。早期的殖民期间其他文化和文学活动引发了欧洲巴洛克风格通过传教的耶稣会士。父亲Jose de Anchieta,公认为“巴西文学之父”,他的大部分时间都生活在巴西盘问印第安人。灵感来自于中世纪的宗教戏剧,他的戏剧代表最好的巴西著名的耶稣会的16世纪的戏剧。Anchieta还写了第一个图皮人语言的语法(1595)。

巴西的实际开始学者争议文学。Afranio Coutinho)例如,解释巴西文学的表达本土主义者的经验在新的世界。但是巴西文学Coutinho也凸显了,出生在巴洛克风格的影响下通过Anchieta等耶稣会士的著作。同样在这,安东尼奥·坎在他Formacao da literatura brasileira(1969);“巴西文学”的形成),强调欧洲起源的巴西字母和文明是如何由殖民经验。尽管巴西文学被认为是其“官方”起源于19世纪,在巴西独立后的十年(1822),多数学者,像坎,认识到地方文献作为新兴在18世纪。在这个文学是嵌入式明显巴西文化上下文这些作品,即使利用欧洲美学和古典形式。巴洛克和洛可可变体的巴西繁荣的18世纪中叶,这个隐喻风格的修辞与其玩的话可以在讽刺诗歌无礼的17世纪的诗人格雷戈里奥•马托斯Guerra。绰号博卡做地狱(“地狱的嘴”),由于他的恶性倒刺有关社会不公的殖民地,马托斯中写道口语巴西风格的基调已经背叛了的冲动。巴洛克风格的散文也可以找到父亲安东尼奥·维埃拉,一个强大的和学到的葡萄牙耶稣会谁当了许多年的传教士在印第安人在亚马逊和东北。认他为15卷的布道发表在1679年至1748年之间,维埃拉解决宗教和绚丽的社会政治问题修辞风格,成为众所周知的拉丁美洲。

18世纪中叶,文学开始清单新古典主义形式的田园风趣(一个强烈的兴趣看到世外桃源)作为练习的米纳斯学院的诗人,他写了史诗和新古典主义诗歌,结合个人的歌词和自然和古典理想的描述。极大的影响启蒙运动,这些诗人于1789年专门成立了一个“阴谋”,目的是促进政治独立。流产的Inconfidencia Mineira不过由这些民族英雄的文学人物,后来被几个庆祝浪漫的诗人。两个18世纪的史诗诗人巴西利奥达伽马和何塞•德•圣丽塔Durao。作为米纳斯学校的一部分,他们写道,分别O Uraguai(1769);“乌拉圭”)Caramuru: poema epico descobrimento达·巴伊亚(1781);“Caramuru:史诗的巴伊亚的发现”)。无论是史诗荣耀土著人民是“高贵的野蛮人“虽然赞扬土地的自然美景。Durao的诗,松散仿照葡萄牙史诗的形式Os Lusiadas(1572);的Lusiads),Luis de迷彩伪装,是本地生活的细节,旺盛的先天论和一个的一个例子前体浪漫Indianism。这所学校的抒情诗歌,田园诗句,值得注意的是在工作的克劳迪奥·曼努埃尔·达·科斯塔(obra为当时(1768;)和“诗意的作品”托马斯·安东尼奥·贡扎加由三部分组成的Marilia de Dirceu(1792、1799、1812;“Dirceu Marilia”),一个恋爱的向他的缪斯女神,称为Marilia。随着pre-Romantics,这些诗人带头向新兴的民族文学。