中亚艺术

土耳其文学

土耳其文学史上的纯土耳其时期出现在宗教皈依之前土耳其人它涵盖了大约8世纪到11世纪ce．最古老的文学遗产的周期是在Orhon铭文它于1889年在蒙古北部的奥尔洪河谷被发现，并于1893年由丹麦语言学家破译Vilhelm Thomsen．732年和735年为纪念土耳其王子Kül和他的兄弟而建立的两座大型纪念碑上刻有铭文舱底水卡根;他们被雕刻在一个脚本也用于蒙古、西伯利亚和突厥斯坦西部发现的铭文，被汤姆森称为“土耳其符文他们用史诗般的有力语言讲述了突厥人的起源，他们的黄金时代，他们被中国人征服，以及比尔吉·卡根的解放。这种精致的风格表明这种语言有相当早的发展。中文发掘突揭示了9世纪至11世纪维吾尔突厥人的文字标本。马ḥmūd Kāshgarī的年代全面的字典(1071?)收录了典型的四行诗形式的古土耳其诗歌样本(dortluk)，代表了所有主要流派:史诗、田园、说教的抒情的，挽歌的。

西藏文学

从公元7世纪开始，由于早期与邻国的文化接触，藏语被发展为一种文学语言佛教国家——即塔克拉玛干的小国，特别是于阗(hot’ien)和古代印度西北部的王国(现代吉尔吉特、克什米尔和库鲁)和尼泊尔。这些国家使用的是来自印度的文字，所以西藏人也改编了一种印度文字来适应他们自己非常不同的语言。到目前为止，在7世纪到13世纪之间产生的大量作品是熟练的翻译佛教这些作品主要来自梵文，由印度学者和藏文翻译者共同完成。西藏人必须创造一个全新的(因此是人为的)宗教和哲学术语词汇，主要是通过巧妙的方法复合用他们自己的语言使用简单的术语。除了一些日常使用的宗教术语，这种词汇仍然是一种专门的学术语言。一个土著文学也产生了:编年史和编年史，咒语和预言，传说和礼仪作品，所有这些都代表了古代口头传统的遗迹。大量这样的手稿碎片，都早于11世纪，20世纪初在附近的千佛洞被发现Tun-huang(塔克拉玛干东侧)。

翻译经授权的印度佛经的准官方工作持续了六个世纪，这激励了佛教的发展Bon-pos(西藏前佛教宗教的追随者)收集并记录他们自己的早期传统;但在这样做的过程中，他们吸收了许多佛教思想，并且不可避免地使用了新的词汇。最早进入西藏的佛教信徒Rnying-ma-pa(或《旧秩序》)也致力于写作;而且,相反在美国，这些建筑中穿插着佛教诞生前的传统。

官方藏传佛教在13世纪被关闭;它由两部分组成Kanjur(“翻译的话语”，佛陀自己的教义或声誉的教义)和Tanjur(《论著译介》，主要是印度教师的评论)。然而，在这个时候，已经有一些来自西藏的正统佛教作品(例如，Mi-la ras-pa而且Sgam-po-pa）;从13世纪开始，在动力由于宗教团体和修道会的冗长和冗长，历史和传记作品的集合产生了，论文还有注释，礼拜仪式和宗教戏剧西藏文学一定是世界上最广泛的文学之一。就像中世纪的欧洲一样世俗的因此，在藏文中，除了一部伟大的史诗(Rgyal-po Ge-sar dgra 'dul gyi rtogs-pa brjod-pa《格萨尔王的伟大事迹，敌人的破坏者》)，讲述了国王和魔法英雄格萨尔的事迹。这项工作经历了几个世纪的发展，同化任何材料都能满足吟游诗人的幻想。

之后的工艺印刷从中国传入，可能在14世纪，某些修道院成为著名的印刷厂。这种印刷形式一直持续到1959年中国入侵。手稿和木版印刷的书籍通常是细长的形状，因此模仿古印度棕榈叶手稿的形式。在一些欧洲图书馆——伦敦、巴黎和罗马——有相当多的收藏，但由于西藏学者人数较少，很少有译本。

尽管有语音上的变化方言自脚本是固定的，西藏人从未改变过他们的写作体系。因此，一旦掌握了文学语言和各种类型的剧本，读者就可以立即接触到7世纪到20世纪的所有文学作品，尽管风格和词汇的变化在早期作品中留下了许多晦涩难懂的地方。由于没有现代风格的写作，20世纪口语语言只能用传统的媒介来书写(例如，就好像必须用拉丁语的拼写和语法形式来书写现代意大利语一样);西藏人自己甚至用传统的文学风格写私人信件。