喜玛拉雅文化尼泊尔和西藏

体系结构

只有一个尼泊尔的架构风格,根据它的功能多样的私人住宅,宫殿,佛教寺院,佛教和印度教寺庙。旷日持久的地方开花的风格是印度建筑的传统砖和木头体系结构与分层、倾斜roofs-other品种中发现的西方的喜马拉雅山脉在西南喀拉拉邦。

从本质上讲,有两种类型的尼泊尔佛教圣地,或者舍利塔(也称为caitya年代):大佛塔和小单片佛塔。大的佛塔的特征Bodnath是它的低的基础上升及其最高穹顶。小佛塔通常设置一个佛教的院子里修道院。的现存的寺庙,其中没有一个日期早于14世纪,在他们的计划和结构是一致的。输入一个中央庭院两侧住宅通过一门雕刻得耳膜(torana)和门廊。对面的门,在院子的中心主楼,佛塔;一至三层屋顶,它上升高于周围的建筑物和庭院的形式。大多数印度教寺庙是独立。更古老的寺庙有两个重叠的屋顶;以后的是five-roofed寺庙,进一步高度分层砖台石,或基地。在每个故事的towerlike结构,木质梁和struts(一块结构设计抵抗压力的方向长度)支持广泛预计倾斜的屋顶,struts提升对角从中央结构边缘的瓦屋顶。庄严地锥形,提升的结构,以其强烈的对比的光打在屋顶上和大量的树荫下面迫在眉睫,是尼泊尔特有的。丰富的纹理和颜色,寺庙装饰用雕刻和彩绘的struts,雕刻的门框、窗框和压花镀金铜表。像万神殿的石头庙宇印度、尼泊尔的万神殿是主要布局在寺庙的外观与西藏,它显示在神庙的内部。

雕塑和绘画

印度教和佛教的组合图解来的容易,尽管有一些灵巧的,平滑发现还尼泊尔图片的形式,缺乏活力飙升的印度形式。尼泊尔印度风格的变换的一个特征是深度但获得恩典的损失。柔和的线条,节制的建模、色调的清晰生动,对比色提高尼泊尔工作远远超过了仅仅导数。一个土著地貌,修改物理公式雕塑在印度了。

而尼泊尔从2世纪雕塑的存在公元前(棕橙色斑块,一块石头菩萨和佛陀形象),在5世纪到7世纪公元前在尼泊尔走进自己的那块石头雕塑。毗瑟挐Vikrānta(毗瑟奴的三大步),可追溯到467年ce6世纪面板说明Kumārasambhava(“战神的诞生”,由五世纪印度史诗诗人和剧作家Kālidāsa)是杰作中的叙事救济和戏剧性的神话作文。在更多的亲密的日常生活的水平,雕塑的形式很多喷泉装饰浇水的地方(pranali尼泊尔)。从喷水嘴民(印度教水怪物的身体鳄鱼和大象的头)鼻子护套在镀金铜水库与建筑布局的尊严。至于现在的知识,尼瓦雕塑主要是由镀金铜从8世纪到18图片。容光焕发光彩的,镀金,有时镶满珠宝的图片体现了佛教的慈悲质量导致启蒙。

从11世纪绘画在尼泊尔是已知的棕榈叶和木制封套的手稿,其中一些很难区分,首先,从孟加拉语原型。尼泊尔风格,不紧张,更意识到美丽的线条和清晰,分为若干部分的表面,完全开发的卷轴,或prabha(他们中的大多数,垂直),在棉花从13世纪。这些卷轴两种:由数组的宗教图像与一个大型图的主要神在他们中间;另一个由一个maṇḍala,印度教和佛教的象征神的宇宙循环封闭一个正方形内处理。故事板或部分边缘的两种类型的滚动软化组成的严谨性。虽然这尼泊尔僧侣的或僧侣的鼎盛时期的风格,叙事风格了手稿灯饰如Hitopadeśa(1594);Kāthmāndu)和水平滚动绘画等Rathayātrā滚动(1617;希瓦大师风水Sangrahalaya)。其平面复杂揭示尼泊尔绘画的一个新的、重要的方面,一个直接的情感和行动的主角,这些数据都放在一个不透明的,柔软的地面。这些书的插图和卷轴保留的颜色的强度和深度的僧侣的卷轴,继续被描绘成17世纪。印度更现实的影响,拉贾斯坦绘画,从17世纪的后期,终于超过了僧侣的风格。它的消失进一步加速了一波又一波的Chinese-influenced西藏绘画。