西突厥斯坦和阿富汗的王国

索格底亚那

索格底亚那在亚历山大大帝于328年征服它的时候，它的首都阿弗拉西亚布已经以其城市的复杂性和数量而闻名公元前并向希腊士兵和行政人员开放，最终向罗马商人开放。粟特人憎恨被亚历山大的继承者——塞琉古的希腊国王统治王朝．很难确定他们与塞琉古宗主国的关系，更难以确定他们与后来的贵霜人的关系，但有充分的证据表明，这两支征服者都没有阻碍索加狄纳和Chorasmia地区封建贵族和富农阶级的崛起。

相当数量的世俗的以及宗教陶器雕塑在Afrasiab发现了从早期基督教时代到8世纪阿拉伯人入侵的历史。更有趣的例子包括穿着衣服的女性雕像，其中一些代表琐罗亚斯德教比如阿娜希塔。他们有缩短的身体和大脑袋，脸上带着一种沉默寡言的表情，戴着头饰、帽子或缝在斗篷上的兜帽。当斗篷是无袖的，他们穿在直的长袖长袍，而不是披着外衣。所有的人物都拿着一块水果，象征着丰饶。三到四世纪的小雕像强化在撒马尔罕南部的Tali Barsu镇，人们把每年死亡和春天重生之神Syavush描绘成一位音乐家。在那里还发现了女性长笛手、骑手、动物和伊朗半人半兽半神沙·戈帕特(Shah Gopat)的雕像。在7世纪和8世纪，在撒马尔罕以东40英里(60公里)的彭芝肯特，无论是粘土还是石膏的雕塑都得到了高度发展，在那里，印第安人经常受到影响。

最早的突厥斯坦壁画绘画在它的东部被发现。在Niy的那些可以追溯到2世纪ce在米兰的三楼。两者的灵感都来自罗马，而佛教为巴米扬和克济尔稍晚的壁画提供了动力。在东部地区，这些画作被设计成雕塑的背景，和在西突厥斯坦一样，它们是用蛋彩画绘制的。最近在突厥斯坦西部发现的一些非常高质量的壁画的年代稍晚。最古老的，极其残缺的，来自瓦拉克沙，布哈拉东北的一个王府，现在躺在沙漠里;它们可以追溯到3世纪到4世纪ce．20世纪初在撒马尔罕发现的壁画，几乎当代和瓦拉克沙的人一样，都已经消失了。这些壁画的重要性完全被最近在索格狄纳发现的稍晚一些的作品所掩盖，比如7世纪在瓦拉克沙的作品。瓦拉克沙宫(Varakhsha Palace)主要公寓的一些房间(由几座独立的建筑组成)装饰着高浮雕雪花石膏灰泥板和雕刻的木制品，以及绘画。长凳插在一个房间的墙壁上，上面的区域分为两排，或水平排列，都漆成红色。在上层是一群动物，几乎没有幸存下来;在下层，穿着华丽的猎人骑在大象上追逐着活泼的豹子和狮鹫科的动物。

在撒马尔罕以东大约200英里(300公里)的地方，曾经是一片肥沃的土地，现在是一片荒漠杯子生存。在出土的物品中，有一个画有骑士形象的木制盾牌的一部分(国家艾尔米塔什博物馆)，这预示着伊斯兰波斯书籍照明中常见的一种类型。安装他骑着一匹华丽的马，穿着当地剪裁的束腰外衣，装备着一把长剑，两把匕首，两把弓和一个装满箭的箭袋。他在瓦拉克沙的壁画中描绘的人物的方式是黄蜂腰Pendzhikent。

在粟特撒马尔罕以东约40英里(60公里)的彭芝肯特，马格附近的一个地点体系结构可以被视为优势。这座被沙漠吞没的城市有几个大型的寺庙用矩形土坯砖和碾碎的粘土块建造的。砖被用于拱顶和圆顶，而屋顶的平部分由木柱或墩支撑的椽子组成，其中一些被设置在石头底座上。许多更重要的房子双层结构。一个26 × 26英尺(8米× 8米)的方形房间被用作寺庙的避难所。虽然，在与它相连的一系列房间里，一些支离破碎的宗教绘画保存了下来，但另一个寺庙里的绘画保存得更好。它们描绘了死亡，粟特人的葬礼仪式，以及年轻的Syavush的重生。这个庞大的数字超过50个作文有的代表粟特贵族，有的代表土耳其人。一些粟特人以东方的方式盘腿而坐，一只手的三个手指拿着萨珊形状的金银器皿。男人的单一，贴身的粟特束腰外衣类似于巴米扬和东突厥斯坦佛教寺庙的绘画中描绘的服装，特别是在克济尔和库卡。在某些情况下，这些粟特场景的风格和主题一定影响了这些伊斯兰波斯作品的照明者Shāh nā咩．另一组壁画是不同寻常的，因为它是在高浮雕上画的，然后上色。它展示了人类、海怪和鱼，海浪的浮雕比人物浮雕低。还有一幅壁画描绘了一场以黑色背景为背景的盛宴:一位国王和几位牧师盘腿坐在华盖下;一个女竖琴手，一些音乐家和掷骰子手，以及一群大象完成了这一场景。通过在黑暗或生动的背景下放置浅色人物，粟特艺术家进化出一种独特的艺术形式的角度来看．

对宗教绘画的研究表明，中亚琐罗亚斯德教保留了早期的元素土著太阳和月亮的崇拜世俗作品中的一些场景因其主题(而非风格)与一小群古老的西伯利亚黄金和青铜b形扣以及西伯利亚和鄂尔多斯的牌匾有关，这些牌匾被认为是用来描绘当地史诗的。其他世俗的场景充分表达了粟特人对当代宫廷生活的辉煌以及狩猎和战争的威力的兴趣。对整体装饰和动物图案的喜爱就像在游牧艺术中一样普遍。粟特绘画中所包含的细节表明了它们所描绘的社会的折衷主义，它们也是为这个社会而创作的。波斯萨珊王朝波斯的影响可见于冠用丝带、面纱和铃铛装饰;理发:在头发和胡须的造型和修剪方面;在他们的许多容器形状中。在Pendzhikent献祭场景中，战士们所戴的头盔与东突厥斯坦壁画中所描绘的头盔相似。服饰遵循当地时尚，某些马饰上的圆盘形状让人想起游牧民族。

突厥语纺织品众所周知，它们在邻国的需求量很大。萨珊图案一定是从波斯进口到粟特织工那里的，间接通过帕提亚，也从索罗亚斯德教教徒那里寻求保护，以躲避波斯的迫害。这些图案经常出现在现存的纺织品上，也出现在绘画中记录的织物上。例如，瓦拉克沙的壁画包括从纺织品中提取的图案，以及一幅5世纪的壁画Balalyk Tepe展示了一个长牙的，像野猪一样的动物的头，它被镶嵌在一个圆形的图案中，几乎与在萨珊王朝发现的织物上的图案完全相同阿斯塔纳在土耳其东部。

在5世纪到7世纪之间，粟特人制作了干砖棺材，形状像长方形的房间，用来装东西存放死者尸骨的骨灰盒。藏骨罐的侧面和盖子都有装饰。藏骨架上的纹饰比亚·奈曼(州立艾尔米塔什博物馆)与一系列银器上的装饰有很多共同点船只直到最近，巴克特里亚才被认为是粟特人。有几个水壶利基市场包含裸体女性，以明显的印度风格的，从而让人想起了许多来自巴格罗厄姆的象牙雕刻牌匾。比亚·奈曼(Bia Naiman)的藏骨室也有非常相似的壁龛，但这些壁龛里有戴王冠的人物。在这两种情况下，壁龛的形式都受到了西方的影响，但骨椁上的壁龛是由柱子组成的，柱头上方支撑着镶嵌着珍珠的拱门，而在水壶上，中亚的玫瑰丛取代了柱头和珍珠。

浮雕和圆形雕塑在索加狄纳广泛生产。早期的作品大多采用雪花石膏、灰泥和木头制成的镶板或饰带的形式。玫瑰、圆形、圆盘和植物是主要的图案．观众室和大型接待室通常都有圆形的雕像。甚至连连在墙上的雕像也有被整幅加工过的样子。最早的木制女像柱在彭芝肯特发现了人形石柱。女像柱的形式有她们的头发精心打扮，虽然在腰部裸体，他们穿着圆帽，以及贴身的，大量修剪的裙子和印度外观的华丽项链。再一次，这些数字让人想起了公元1世纪至5世纪巴格鲁的象牙牌匾和佛教雕像上的数字。