隋(581 - 618)唐(618 - 907)

新中国成立隋王朝团聚中国经过300多年的分化。第二个隋朝皇帝从事战争和失败巨大的公共工程,如京杭大运河连接南北,疲惫的百姓,使他们的反抗。接下来的唐朝基础上建立了一个更为持久状态的隋唐统治者了,第一个130年的唐朝是中国历史上最繁荣和辉煌时期的文明。当时的帝国扩展到目前为止中亚一会儿布哈拉和撒马尔罕(现在在乌兹别克斯坦)被中国控制,中亚王国支付中国致敬,和中国文化的影响达到韩国和日本。长安成为世界上最大的城市;街道上满是外国人,保障该州和外国宗教信仰琐罗亚斯德教,佛教,摩尼教,景教,基督教,犹太教,伊斯兰教蓬勃发展。这种自信的世界主义反映在所有的艺术。

壮丽景观的王朝712年至756年达到了顶峰明宣宗(Minghuang),但在他统治的最后一个灾难性的失败导致中亚进入推进阿拉伯人的控制,和一般的叛乱一个庐山在755年几乎拖垮了。虽然唐幸存下来再过150年,其伟大的日子已经过去,,随着帝国萎缩和经济危机加深,政府和人民反对外国人和外国宗教。845年所有外国宗教简要但灾难性的禁止;庙宇和寺院被毁或转向世俗的使用,和佛教青铜图像被熔掉了。今天最好的唐代佛教艺术和建筑风格被发现,而不是在中国8世纪的寺庙奈良在日本。而古老的中华文明的腹地Henan-Shaanxi地区沉没在政治和经济上的重要性,东南变得更加密集和繁荣,并在上个世纪的唐代又一次中国的文化中心,因为它一直在六朝(220 - 589)。

隋和唐法院的赞助吸引了画家的帝国。燕Liben升至高位,作为管理员,最后成为一名部长,也是一位著名的7世纪图画家。他的职责包括绘画过去和现在的历史卷轴,值得注意的事件,和画像,其中包括外国人,还有奇怪的生物带到法庭纳贡,高兴的是他的守护,唐太宗。燕Liben画的保守的风格与精致,几乎调制。滚动的一部分描绘从汉到隋(13个皇帝美术博物馆、波士顿)归功于他。他的弟弟燕利德也是一个画家。特性的风格可能被保存在壁画在最近发现7 - 8世纪早期墓葬在中国北方,尤其是永泰公主(埋葬706)西安附近。

西安附近的皇家陵墓(706)显示的出现更解放传统绘画,浮出水面8世纪中后期,绘画,一样的书法张旭,颜真卿和其他作家。最伟大的刷唐代绘画大师是8世纪的艺术家吴Daoxuan,也叫吴道子,他不仅在法院,但享受的职业生涯足够的创造力来执行,根据唐记录,大约300的寺庙壁画洛阳和长安。他的绘画,与燕Liben,这样巨大的力量,充满了人群聚集观看他为他工作。他画主要墨水他的助手,让色彩,他是著名的三维雕刻效果的油墨线。他的工作(例如,一个壁画在大同皇宫的大厅,代表近500公里(300英里)的四川嘉陵江,在一天之内没有初步草图)生存只有通过描述和非常不可靠的副本。吴道子有着深远的影响,特别是在图在唐宋绘画王朝。他的风格可能会反映在8世纪的洞穴在敦煌,虽然一丝不苟的处理的天堂作文在洞穴越来越来近似中国宫廷画家的高标准,并建议,更为保守的佛教画家的灵感,包括郑人治和东博伦。这种更为克制风格还可以看到日本寺庙壁画Hōryū寺庙奈良附近执行约670 - 710年中国“国际”的方式。

图画家仔细地描绘宫廷生活源自燕Liben而不是从吴道子包括在内张宣和周方。前的女士们准备丝绸生存在一个宋代复制(在美术博物馆、波士顿),虽然后来版本的一些作品由于周方存在。八皇家墓壁画和敦煌佛教绘画展示早期的外观和风格广泛的吸引力,这些宫廷画家帮助后来的推崇,与个别数据(尤其是女性)的不朽,雕刻般的比例安排在一个空白背景,经典的简单性和平衡。

马发挥了重要作用在唐军事扩张和法院的生活;骑马是一个受欢迎的娱乐,甚至法院女士打马球。马也成为流行的绘画主题,其中一个明宣宗皇帝最喜欢的宫廷画家是马画家汉甘。受损,恢复8世纪的绘画的皇帝最喜欢的充电器,Zhaoyebai(在夜里闪亮的白色,在大都会艺术博物馆甘,纽约),由于汉族,给艺术家的一个提示至关重要的人才。另一个horse-painting大师是将军曹英航,说的诗人杜甫更好地抓住了他的臣民的内在性格,而不仅仅是肉体。甘后来画家马声称遵循汉族或曹Ba,但实际的风格对比他们之间已经报道贝(北部)歌倍不再区分,今天是很难理解的。

三个多世纪的隋和唐一段进步和变化山水画。7、8世纪初大师詹Ziqian,李Sixun,后者的儿子李Zhaodao开发了一种山水画的风格qinglubai(“绿、蓝、白”)金碧山水(“gold-blue-green景观”),应用于矿物的颜色作文认真执行的细线产生丰富多彩的效果。可能与中亚六朝时期的绘画风格,与道教神仙的jeweled-paradise景观联系在一起,这种“蓝色和绿色”容易吸引唐法院国际新奇的口味,宗教幻想,大胆装饰艺术。一幅画在这个技术,被称为Minghuang蜀之旅(也就是说,四川;在国立故宫博物院、台北、台湾),反映出被认为是李Zhaodao的风格,尽管它可能是后来的一个副本。这种风格逐渐形成宫廷和专业,相比之下更非正式的书法文人水墨画。

学校的创始人公认的学术山水画(wenrenhua)是王伟,8世纪的学者和诗人之间分配时间的法院在长安,他在那里举行官方的帖子,和他的国家的王川,他描绘了一幅全景构图之后保存在副本和刻在石头上。在他的佛教绘画,最著名的是渲染的印度的圣人Vimalakirti,成为,中国佛教的“守护神”知识分子。王伟有时画风景的颜色,但是他后来名声是基于这样的信念,他是第一个在单色油墨油漆景观。据说他已经获得了一种微妙的气氛,“打破了墨水”(波莫人)不同的音调。相信他的创始的角色,培养后批评,成为了哲学的基石wenrenhua,认为一个人不可能成为一个伟大的画家,除非他还是一个学者,是一位绅士。

技术是有点更爱冒险偏心8世纪晚期的画家张澡,产生戏剧性的色调和纹理对比,同时当他画,在每只手一刷,两个分支的树,一个潮湿和繁荣,其他干燥和死亡。这种新的自由用刷子进行极端等画家的唐中期到后期王夏王(Mo)和旷谷,中国南方修行者也“溅墨”(音译波莫人但用不同的角色比“破碎的墨水”)上丝绸20世纪的方式暗示“行动画家”等杰克逊·波洛克。这些ink-splashers是哲学和宗教的意图以及艺术:它是当时他们的自发过程设计模仿神创造的过程。他们的中间产品,艺术过程充分披露和主题必须被观众认出,建议一个道家哲学怀疑。这些技术趋势的出现标志偏心在绘画时期的政治和社会自由混乱。随后他们受雇于画家陈南部“突然”学校(禅)佛教认为,启蒙运动是一个自发的,非理性的经验,只能在画类似的自发性的绘画。陈画繁荣特别是在成都,小国家的首都蜀,许多艺术家去难民混乱的北在唐代之前的最后几年下降。其中就有Guanxiu,一个偏心谁画的佛教圣徒用奇怪的空气和夸张的特性,有强大的吸引力禅宗教派的成员。Guanxiu故意怪诞的艺术元素中进一步发展吗五代和十个王国期的石恪,活跃在成都mid-10th世纪。在他的画中,主要是佛教和道教的主题,他在陈的方式扭曲和粗糙度冲击观众的执行。