宗教诗歌

三位牧师贡献了相当有价值的宗教诗歌。罗马天主教徒Joannes Stalpaert van der Wiele写道Den schat der geestelycke lofsangen(1634);“灵修赞美的宝库”)，包括歌曲中世纪的简单和奉献。Jacobus Revius他是正统的加尔文教徒，是文艺复兴时期形式和十四行诗的大师。具有讽刺意味的是,Dirk Rafaëlszoon Camphuysen，从他的教区，因为他的非正统，满足了广泛的个人需求，虔诚诗歌在Stichtelycke rymen(1624);“等事诗”)。同样受欢迎的是内省的神秘主义诗歌苦行者Jan Luyken他是一名门外汉，最初在纽约创作享乐主义歌曲德·杜伊策的谎言(1671);《荷兰竖琴》)，里面有优美的爱情歌词。

浪漫主义

虽然雅各布·吉尔的文章梦幻之梦(1838);《探究与幻想》)为文献学和哲学树立了新的标准批评在荷兰文学中，吉尔的自由理性主义几乎被日益高涨的文学思潮所淹没浪漫主义．同时，启蒙运动带来的自由思想激发了加尔文主义者的斗志，他们意识到自己根深蒂固的地位正受到威胁。威廉·比德戴克和他的弟子Isaäc达·科斯塔外国历史小说(尤其是夏多布里昂和沃尔特·斯科特爵士的作品)为历史民族浪漫主义提供了典范。1826年，大卫·范·伦内普发表了一篇论文，呼吁以斯科特为原型创作小说;他的儿子雅各是众多作家中第一个回应的人吗De pleegzoon(1833);养子）.Aernout Drost，作者的Hermingard van de Eikenterpen(1832);《橡树墓地的Hermingard》)，故事发生在基督教时代初期，他还创办了一本新的文学杂志，De muzen(1834)，这，像他的小说，是真正的精神Réveil。该杂志的两名工作人员，一位是历史学家R.C.巴克惠珍·范·登·布林克，另一位是文学复兴的未来领袖，Everhardus Johannes Potgieter——继续开展提高关键标准的运动De gid(《指南》)，因其无情的对待而被称为“蓝色屠夫”自满．potgiter定义了历史小说,安娜·博斯布姆-杜桑将他的思想付诸实践，将德罗斯特的普世基督教理想主义转变为全国性的新教信仰黄金时代。博斯布姆-杜桑最著名的书，Majoor弗兰斯(1874);“弗朗西斯少校”)并不具有历史意义，而是属于一个自由政治和女性解放主义者的时代。

尼古拉斯甜菜尽管他被誉为全国性的新教诗人，但他的经久不衰的名声要归功于他在法国的素描暗箱(1839)，他们风格精湛，对细节有着狄更斯式的观察。potgiter的寓言式幽默在其吸引力上不那么直接，他对独创性的追求往往剥夺了他的风格的简单和清晰。敏锐而经常严厉的批评家康拉德·布斯肯·休特这位离开教会的进步主义者，将荷兰文学与西欧文学放在了一个更真实的角度。他的文章被收录在文学思想fantasiën文学思想(1868 - 88;“文学幻想与批评”)，而他后期的作品最好的代表是Het land van Rembrand(1882 - 84)。与此同时，一位完全不知名的作家引起了一阵骚动，Multatuli(Eduard Douwes Dekker的笔名)，他的马克斯Havelaar(1860);Eng。反式。1927),讽刺荷兰人的剥削荷属东印度群岛，竟显露出一位风格革新者的天才。戴克的作品，在Wouterje Pieterse(1865 - 77;Eng。反式。1904)和Minnebrieven(1861);《情书》)，在多愁善感和无政府状态反偶像主义和乌托邦主义。尽管诗歌作为一种惯例令人厌恶的人对他来说，德克尔深受新一代年轻人的钦佩，比如雅克·帕克，在创作一首十四行诗之前，他以德克尔的幽默风格写了一些小品周期，玛蒂尔德(他死后于1882年出版)，开启了荷兰文学的新纪元。

19世纪80年代的运动

外观期刊德nieuwe gids(“新指南”)在1885年标志着一个重要的文学复兴的开始在北方荷兰．不像之前的期刊gid,它只追求一种审美理想。这场运动的领导者是诗人威廉Kloos而且艾伯特Verwey还有暴力而抒情的批评家Lodewijk van Deyssel．这场运动中的杰出人物包括剧作家、诗人和散文作家弗雷德里克·威廉·范·伊登;赫尔曼·高1889年，他的诗《梅》问世，成为中国最重要的诗人;还有诗人Pieter Cornelis Boutens而且简·亨德里克·利奥波德．