早期斯图亚特王朝的诗歌和散文

多恩

多恩被认为是16世纪质朴诗歌传统的顶峰，当然他的爱情歌词也展示了他们的风格犬儒主义虽然他的诗歌技艺并不比彼得拉克人逊色，但他却明显地颠倒和模仿了彼得拉克人的抒情诗惯例。他年轻时是一个“戏剧迷”，总是很戏剧化;他的诗培养“强大的,”失调，以及口语化。卡鲁称赞他没有诗意神话并从他的诗句中剔除了“一列神和女神”;取而代之的是一堆令人眼花缭乱的语言和论点科学、法律与贸易、法院与城市。多恩是第一个伦敦诗人:他早期的讽刺和挽歌充满了繁忙的大都市环境以及他的歌曲和十四行诗，其中包括他最好的作品，有着千变万化的矛盾态度，讽刺,突发事件，探索城市生活的疏离和无聊。多恩认为经验是相对的，是个人观点的问题;人格是多重的，古怪的，前后矛盾的，难以定义的。他的情诗是失意野心家的情诗。通过颠倒正常的视角，让情妇成为他存在的中心——他吹嘘她是“所有的国家，所有的王子，我，除此之外什么都不是”——他贬低了公共世界，挑衅地断言他个人经验的优越有效性，并且经常侵蚀传统二分法身体和灵魂，用专门的语言，肆无忌惮地赞美女主人柏拉图式的或宗教上下文．然而，这种反抗因反复发作而变得复杂信念个人价值的丧失，在周年纪念(1611-12)，两首纪念一位赞助人女儿去世的长诗。这些扩展成经典的雅可比矩阵忧郁的这本书对世界的虚荣和传统确定性的崩溃进行了强烈的思考。多恩会不情愿地，在一个教堂但即使是他的宗教诗歌也在紧张的自我主张和自卑之间挣扎，这是他的标志世俗的诗歌。

多恩的影响

多恩的影响是巨大的;对智慧和自负的品味在几十个小词作者身上重新出现，其中包括奥勒利安·汤森和威廉·哈宾顿等朝臣，以及学者威廉·卡特赖特，以及宗教诗人等弗朗西斯·夸尔斯而且亨利国王．唯一真实的形而上学的从一个真正有哲学自命不凡的诗人的意义上来说，他是爱德华赫伯特(主瑟伯里的赫伯特)，他是由理性之光所形成的宗教的早期支持者。多恩最忠实的追随者是三位主要的宗教诗人乔治赫伯特，理查德Crashaw,亨利·沃恩．赫伯特是一位剑桥学者，他将自己的宫廷抱负埋没在乡村牧师住宅的宁静生活中，写出了一些最能引起共鸣、最具吸引力的宗教诗歌。虽然并非没有紧张，他的诗代替了多恩的痛苦的自我人道，沉思保证．他们唤起了一种实际的虔诚和一个丰富的家庭世界，但他们用音乐性和对神圣之美的感觉来赋予它尊严，这表明赫伯特对新生的英国国教大主教教会威廉-劳德．相比之下，克拉肖(罗马天主教徒)和威尔士隐士沃恩(Vaughan)的诗歌却出现了替代传统:前者倾向于欧陆巴洛克式的感官狂喜和流露，后者倾向于封闭的自然主义和神秘的狂喜。

然而，在内战的背景下，沃恩和克拉肖的内省开始看起来像撤退，当讽刺约翰·克利夫兰还有歌词亚伯拉罕考利把多恩的方式走到了极端悖论激烈，这是在面对政治和社会创伤时失去控制的症状。他是一位诗人，形而上学的智慧成为了一种将冲突凝聚在一起的策略忠诚是多恩杰出的继承人安德鲁·马维尔．马维尔的写作紧凑，异常密集和精确，独特地结合了一个骑士带有清教徒式简洁表述的抒情优雅。他最优秀的作品似乎是在最紧张的时候完成的，大约在1650-53年，在托马斯·费尔法克斯爵士他是国会议员，但反对国王查理一世的马维尔在《论阿普尔顿庄园》中对他从政界退居乡间给予了有资格的赞扬。他的歌词是心灵分裂的诗歌，对社会的所有主要冲突都很敏感——身体与灵魂的对抗，行动与退休的对抗，经验与天真的对抗，奥利弗·克伦威尔但马维尔通过悖论和机智来维持不可调和的冲突，而不是试图决定或超越它。在这种情况下，优柔寡断成了一种力量;在《荷拉提亚颂歌:克伦威尔从爱尔兰归来》(An Horatian Ode on Cromwell 's Return from Ireland)这首诗中，诗人的矜持是面对前所未有的挑战的唯一有效方式灭亡传统的政治结构和道德．