琼森和骑士诗人

相比之下，琼森的传统，从广义上讲，是社会诗歌的传统，以古典主义的清晰和分量写作，并深受来自塞内加的文明理性、礼仪尊重和内心自足的理想的影响;这是一个诗歌公众共有的价值观和规范。琼森自己的诗歌是偶尔的;它针对其他人，散布赞扬和指责，还有揭示清醒而明智道德态度。他最喜欢的形式是颂歌，挽歌，讽刺，书信，和警句，他们总是精心制作的对象，实现了古典的对称和纪念性。对琼森来说，不加修饰的风格并不意味着口语化，而是意味着劳动、克制和控制;一个好的诗人首先是一个好人，他的诗引导着他的社会走向光明伦理优雅而负责任的生活。

与骑士的诗人他继承了琼森的职位，温文尔雅和欢天喜地的气质越来越突出。罗伯特•赫里克也许是英格兰的第一个对单调乏味的乡村生活表示不耐烦的诗人。然而，赫里克的《乡村生活》和《典当车》可以与琼森的《去彭赫斯特》相媲美，它们都是对贺拉斯式“美好生活”理想的讴歌，平静而隐退，但赫里克的诗歌通过与内战的混乱形成隐含的对比，获得了回顾性的辛楚。朝臣卡鲁，约翰萨克林爵士,理查德色鬼养成了一种从容自然的态度，适合他们所处的绅士享乐的世界;乳儿的《诗人会议》(1637);1646年出版)列出了20多个当时在城里的智者。的骑士英国的第一首诗歌是由诗人创作的Vers de société，歌词的赞美和随意联络人,通常是愤世嫉俗的，偶尔淫秽;这句话在1660年之后再次出现，就像英勇的诗句和装腔作势戏剧琼森的继任者桂冠诗人，威廉·达文南特爵士．另一个不同的贡献是后来与之相关的优雅和流畅约翰·德纳姆爵士而且埃德蒙德·沃勒诗人是谁约翰•德莱顿被称为“优秀写作”的第一个代表。沃勒的无冒犯性歌词是最缩影以及德纳姆的地形诗"库珀的山(1641)，是一部重要的作品，本身就是一部重要的前体平衡的奥古斯都对联(因为是其他轻微的全部作品福克兰子爵)。奥古斯都绅士风度的发展进一步受到了世纪中叶翻译工作的鼓励，特别是由理查德·范肖爵士而且托马斯·斯坦利．

斯宾塞的持续影响

多恩打碎了斯宾塞悠闲的装饰，琼森谴责他的古老的但在这个时候，对斯宾塞的持续关注是有意义的。的变体斯宾塞诗体被兄弟们用过吉尔斯•弗莱彻而且菲尼亚斯弗莱彻前者在他的宗教长诗“基督的胜利”(1610)，这也得益于Josuah西尔维斯特这位法国加尔文主义诗人的译本非常受欢迎纪尧姆·杜·巴塔斯,神圣周与作品(1605)。同样地，斯宾塞式的田园牧歌仍然来自于威廉•布朗（不列颠的田园1613 - 16),乔治枯萎（牧羊人的狩猎， 1614)，以及迈克尔•德雷顿在他生命的最后，他怀旧地回到描绘理想化的伊丽莎白黄金时代(缪斯·伊莉瑟姆, 1630)。怀旧之情在进步和专制的斯图亚特统治下是一种危险的品质;对斯宾塞的喜爱包括对传统的、爱国的和新教的价值观的尊重，这些价值观被普遍地(如果错误地)与伊丽莎白时代的过去联系在一起，但被认为是被新政权所忽视的。这些诗人认为他们在宫廷中有一位英雄而有前途的亨利王子作为代言人，但1612年亨利王子的去世令许多人失望，知识政治和宗教，这个群体尤其被迫进一步走向清教徒的位置。他们的田园生活和狂热的新教诗歌使他们似乎与在外交事务上支持西班牙和天主教的朝廷格格不入;威瑟的讽刺如此尖锐，以至于他被监禁，并在一场法庭假面舞会上被琼森讽刺。斯图亚特家族未能调和这些态度，这是他们无法阻止伊丽莎白妥协在下一代人手中崩溃的关键。最近的亲和力的风格和内容约翰·弥尔顿他早期的诗歌属于斯宾塞派;在《论出版自由》(1644)弥尔顿称赞“我们的圣人和严肃的诗人斯宾塞”是“一个比[哲学家]斯考特或阿奎那更好的老师”。

宗教和科学对斯图亚特早期散文的影响

清教主义对早期斯图亚特王朝的散文也有很大影响。这一时期最畅销的是有几十个版本的敬虔手册，比如亚瑟凹痕的《平凡人通往天堂之路(1640年出版25版)和刘易斯·贝利的虔诚的实践(1611);后来又出了大约50版)，其中两本成了牧师和牧师微薄的嫁妆作者约翰•班扬他的第一任妻子。清教徒也喜欢朴素的布道方式，避开修辞对于一个简朴的人来说等事尽管一些著名的传教士，如亨利·史密斯和托马斯·亚当斯，认为他们的职责是传扬上帝的话语有说服力的．形成散文的另一个因素是科学家们对实用主义风格的渴望，这种风格能准确而具体地表现词语与事物之间的关系，而不是具象的繁复。这个希望，在17世纪40年代和50年代被反复表达，最终在实践中开花结果英国皇家学会(成立于1660年)，在复辟后对散文产生了决定性的影响。然而，它对早期写作的影响有限;早期史都华科学是用巴洛克风格写的。

的动力朝着科学散文的方向发展弗朗西斯·培根爵士他的哲学体系远远领先于同时代人，也超出了他自己的能力所能完成。在促进学习(1605)和因为推理法(1620)，培根设想了一个伟大的知识综合，理性和全面的秩序，使每一个纪律也许能从其他人的发现中获益。他的计划有两个激进的新颖之处，一是他对学习可以进步的洞见(即，知识的极限不是固定的，而是可以向前推进的)，二是他的归纳法，旨在通过实验建立科学原理，从细节开始，向一般性发展，而不是从先入为主的系统向后追溯。培根一下子使知识大众化，去掉了暴政权威以及将科学研究从宗教中解放出来道德进入机械操作第二原因的领域(尽管他认为机器本身的完美证明了上帝的荣耀)。的影响散文都包含在他的声明中进步专注于文字而不是物质是学习的第一个“病”;然而，他自己的散文却远非平淡无奇。思想的层次阐述进步是由机智而坚定的说服力支撑的吗修辞，以及著名的论文(1597);放大1612,1625)正在移动和难以捉摸的，把读者引向尚未解决的矛盾和半信半疑的复杂性。

的论文是新斯图亚特的杰作吗类型对休闲散文的反思，对警句散文的模仿论文的蒙田．威廉·康沃利斯爵士(1600-01)出版了较少的文集，欧文Felltham(1623)和本•琼森（木材;或者,发现这本书在他死后的1640年出版。一个相关的类型是“字符，一个简短、诙谐的描述社会或道德类型，模仿自泰奥弗拉斯托斯首先练习的是约瑟夫-霍尔（美德与罪恶的特征(1608年)托马斯·奥弗伯里爵士，约翰•韦伯斯特,托马斯·德克尔．最好的字符是约翰·厄尔(Micro-cosmography, 1628)。文字写作自然而然地导致了传记；这一流派的主要实践者是托马斯。富勒他在书中写了一些简短的草图圣国(1642);包括世俗之国),艾萨克·沃尔顿多恩的传记作者，乔治赫伯特,理查德·胡克．沃尔顿的传记很有趣，但他无耻地操纵事实;这些文字放在旁边似乎无足轻重Fulke Greville悲剧和告别著名的菲利普·西德尼爵士的一生(c。1610;1652年出版)。这一时期的主要历史著作是沃尔特·罗利爵士未完成的世界历史(1614)，以其滚动的句子和忧郁怀疑，由伦敦塔在他丢脸的时候。罗利的天意框架会推荐他的历史克伦威尔和弥尔顿;国王詹姆斯一世认为它“太无礼了”暗箱操作王子。”培根的亨利七世的统治历史(1622)属于比较世俗的，狡猾的传统，重视历史的教训实用主义．

散文风格

散文家和人物作家发起了一场反对伊丽莎白时期严肃散文的声音流的反应，这种散文被各种各样地描述为形而上学的，反西塞罗，或塞内康，但这些术语被模糊地用来表示两者的修剪，格言散文风格的培养，简短到晦涩的点，和一种时尚的松散，不对称，和开放式。那个时代的专业造型师是传教士，而在布道多恩和兰斯洛特安德鲁剪短的风格是用来粉碎牧师的注释变成微小的、跳跃的碎片，或暗示一种紧张、激动的不安。宽松风格的一个极端例子是罗伯特•伯顿的忧郁剖析(1621)，一个庞大的百科全书的学习，伪科学，和轶事围绕着人类精神病理学的调查。伯顿的简洁，他对过度的迷恋，需要一种无限扩展的风格;他的继任者是托马斯·厄克特爵士，他翻译的弗朗索瓦•拉伯雷的巨人和潘塔格鲁(1653)的发明甚至超过了它的作者。在宗教美第奇(1635)，在“居鲁士的花园”和“Hydriotaphia，瓮葬;或《诺福克最近发现的骨灰瓮的论述》(都是1658年出版的)托马斯·布朗爵士，宽松的风格适合心情愉悦的人悖论和无法回答的推测，满足于不确定性，因为它对终极的直觉信仰保证．布朗庄严的散文中，他对自己信仰的忏悔，以及他的古物学和科学著作，都带有一种近乎的意味拜占庭式的丰富性和忧郁的．

这些都是有学问的风格，拉丁化的，复杂的，但在1620年代首次出现corantos,或报(新闻书籍)，产生的兴趣三十年战争，预示着17世纪从精英读者群到大众读者群的伟大转变，而通俗读物的爆发巩固了这一转变新闻这伴随着1640年代的政治混乱。对新型政治秩序和权威的探索产生了答案混乱风格，因为人们听到了迄今为止被拒绝印刷的声音。霍布斯和共和党等受过良好教育的政治理论家的激进思想詹姆斯·哈林顿在传统的礼貌的(如果是无情的)辩论中领先，但他们在与那些故意违反了高雅品味的文学经典调整脚，例如约翰-李尔本而且理查德·欧他们充满活力和戏剧性的态度;挖掘机，例如杰拉德Winstanley在他的自由法则(1652);而且不能，他的语言和语法就像他们自称的放荡不羁一样具有破坏性。突出的例子有弥尔顿反对主教的小册子(1641-42)，揭示了他在下流的辱骂和尖刻的讽刺方面出乎意料的天赋。弥尔顿后来关于离婚、教育和言论自由的小册子(《论出版自由》(1644年)和为暴虐行为辩护(国王和治安官的任期(1649年出版)——采用了西塞罗式的粗犷，但他们的语言朴实无华，富有想象力，引人入胜。