洛克
当时最伟大的哲学家，约翰·洛克在《自然哲学家》一书的开头，明确地承认牛顿和他的一些“自然哲学家”同行一篇关于人类理解的文章(1690)。洛克宣称自己是今天所谓的“科学家”的“底层工人”。洛克认为，哲学家的角色是消除误解，清除语言的神秘性，并呼吁我们承认我们所能知道的东西的谦虚性。的文章是创始文本吗经验主义他认为所有的知识都来自经验，经过理性的反思。经验主义拒绝相信天生的思想和观点认为，人的大脑在出生时是一个白板．世界的经验只能通过感官来积累，而感官本身往往是不可靠的。的文章，他小心翼翼地界定了大脑可以真正声称知道的东西的确切界限，为大脑的运作提供了令人兴奋的新视角人类的智慧并通过其丰富的建议刺激了进一步的辩论和探索——例如，关于思想是如何联系起来的。它在整个18世纪都具有巨大的影响力。洛克也是政治思想的先驱。他出身于清教徒家族，在复辟时期与辉格党领袖关系密切，尤其是其中最具争议的辉格党领袖，安东尼·阿什利·库珀，沙夫茨伯里的第一代伯爵．洛克的《政府论》二篇，出版于1690年，但主要是在排斥危机期间写成的排除查理二世的詹姆斯兄弟，一个罗马天主教徒，在十年前继承王位时，宣称有权利反抗不公正的权威，并在最后诉诸革命。为了提出这一论点，他必须从根本上思考公民社会臣民与统治者的相互义务以及财产权利。由此产生的工作成为后来的辩论的关键参考点。
编年史作家
复辟时期，也产生了自己的编年史家。安东尼à伍德他是牛津的古物学家Athenae Oxonienses(1691-92)对英语传记词典的第一次认真尝试。他的工作得到了约翰·奥布里，其自身无系统但诱人的关于名人的手稿笔记在近代已以这个标题出版短暂的生活．1688年以后，关于查理二世和詹姆斯二世统治时期的秘史很流行，其中最突出的例子是，八卦但往往可靠《格拉蒙伯爵回忆录》该书由安东尼·汉密尔顿(Anthony Hamilton)用法语编译，并于1714年首次翻译成英语。这是一本更清醒但仍然畅所欲言的两卷本我自己时代的历史(在他死后出版，1724-34年)是由勤劳的吉尔伯特·伯内特他从1689年起担任索尔兹伯里主教。在宫廷诗人生命的最后几个月约翰·威尔莫特，罗切斯特伯爵二世，伯内特被邀请去见他，然后，在罗彻斯特伯爵约翰生与死的一些段落(1680年)，他对他们的谈话作了引人入胜的描述昔日的雷克慢慢地与他曾经唾弃的信仰和解。伯内特对罗切斯特最后的信仰和忏悔的描述受到了许多人的怀疑，然而一些对话他的记录似乎太不正统了，不可能是发明。
作者写的散文更简洁，重点更集中乔治·萨维尔，哈利法克斯第一任侯爵他在政治斗争中密切参与了35年，但仍然不信任任何简单的政党联盟，在生命的最后阶段，他写了一系列深思熟虑、讽刺敏锐的文章，包括修剪工的性格(1684年末或1685年初以手稿形式流传)一封给异议者的信(1687年秘密出版)，以及国王查理二世的性格(大约写于1688年之后)。他还为自己的女儿作曲女士的新年礼物;或者，给女儿的建议(1688)，在书中，他以一种忧郁而深情的机智剖析了一个年轻女子在生活中，尤其是在婚姻中所面临的陷阱。
记日记的人来说
有两位伟大的日记作者是复辟时期世界发展最重要的见证者。两人都拥有惊人的活跃和好奇的智力。约翰·伊芙琳是什么人道德正直，因此对他在法庭上观察到的行为往往不感兴趣;但他的好奇心无法满足的无论是都铎式建筑、当代园艺，还是布道的细节修辞．塞缪尔·佩皮斯与伊夫林的日记不同，他的日记只记录了复辟时期的头十年。在两人当中，他更善于自我审视，不断用警觉而好奇的眼光描绘自己的行为。他还近距离描述了重大公共事件，包括大瘟疫和大火的伦敦以及对荷兰人的海战。尽管佩皮斯也有自己的道德禁忌和宗教严肃性，但他比伊夫林更全身心地沉浸在1660年代的新世界中，他的作品更能引起共鸣特殊的当时伦敦变化的景象佩皮斯的日记里充满了日常生活中的怪事:食物、地点、只遇到过一次的奇异人物。它是用密码写的，除了他自己，没有其他读者，让人经常对作者的弱点和他的自我利益有一种缴械的感觉。(直到19世纪才被解码。)
的法院的智慧
在伦敦的八卦话题中，被称为宫廷才子的群体占有特殊的地位。他们的生活行为被激怒了谴责他们中的许多人，但其中有一些杰出的诗人，他们借鉴了绅士们的榜样——尤其是上一代的作家约翰萨克林爵士，亚伯拉罕考利,埃德蒙德·沃勒他们中的最后两位自己也活到了复辟时期，并继续创作令人印象深刻的诗歌)。宫廷才子们最好的作品大多是轻松的歌词——例如，查尔斯·塞德利爵士或者多塞特伯爵查尔斯·萨克维尔(Charles Sackville)的“多琳达(Dorinda)闪闪发光的智慧和眼睛”。然而，他们中的一个，约翰·威尔默特罗彻斯特伯爵，拥有更广阔的视野和更丰富的才华。虽然他的一些幸存者诗歌他的作品也极具力量和权威，包括一组歌词(例如，“我过去的生活已不复存在”和“她拥抱过去的时代”)，这些歌词在心理把握和清晰熟练的措辞上都是本世纪最好的。他还写了严厉而轻蔑的蔑视对理性和人类的讽刺(大概在1676年之前)，在这首诗中，就像他的其他诗句一样，他的放荡主义似乎是哲学的，也是性的。他怀疑宗教真理，有时似乎是在用诗文来描述那些可耻的唯物论托马斯霍布斯．事实上，他的一些诗歌吹嘘它的淫秽有一个方面虚无主义似乎不道德的性美食家只是在抵御被遗忘的恐惧。更轻松的是，罗切斯特巧妙地尝试了各种形式的诗歌讽刺当代社会。其中最精彩的，阿特米西亚在城里的一封信，寄给Chloë在乡下(大约写于1675年)结合了对当时时尚的敏锐洞察力成语用中国的盒子结构掩盖了作者的自己的想法。罗彻斯特对间接策略的坚决运用，预示了斯威夫特作为反讽者的策略。
约翰·奥尔德姆他是一位年轻的教师，从罗切斯特那里得到了成为诗人的鼓励。和他的恩人一样，他的职业生涯也因英年早逝(1683年，30岁)而中断;但他的承诺是毫无疑问的。(德莱顿为他写了一首优美的挽歌。)奥尔德姆的讽刺耶稣会士(1681)，写于天主教阴谋但他对“模仿”形式的可能性(尤其是讽刺性的)的发展，罗切斯特已经探索过，例如，贺拉斯的典故(写于1675年至1676年)，为他赢得了一个光荣的地位，在历史上的模式，波普是如此令人眼花缭乱的使用。他对贺拉斯第一本书的第九部讽刺作品的模仿，体现了奥尔德姆将古典原作改编为复辟时期的经验，并将其价值体现出来的灵活性和色调资源。
一位在复辟时期就受到读者欢迎的诗人是查尔斯棉花,他的Scarronides(1664-65)，对维吉尔第一卷和第四卷的滑稽模仿埃涅阿斯记，开创了诗意滑稽剧的时尚。然而，他的作品在今天受到重视，这些作品吸引的当代兴趣较低，但却受到了当代艺术家的赞赏浪漫主义者威廉。华兹华斯，塞缪尔•柯勒律治,查尔斯·兰姆．死后的几首诗(1689年)包括了关于友谊和爱情的巧妙诗歌，口语易用性骑士传统和仔细观察，特殊执行的自然描述。他还为他的朋友加上了第二部分艾萨克·沃尔顿的的有造诣的垂钓者在1676年。有一位作家，他最好的作品不为同时代人所知，大部分作品直到20世纪才出版，他就是诗人和神秘主义者托马斯Traherne．受密封的著作被认为是埃及神透特的杰作柏拉图式的传统，他写道，以极端透明的风格，走出了一个信念天真烂漫，天真烂漫。他的诗歌，虽然参差不齐，包含一些卓越的写作，但他最丰富的成就可能是散文几个世纪的冥想(首次出版于1908年)。
德莱顿
另一种诗意的成就是约翰•德莱顿．查理二世结束流放回国时，他29岁，在此之前，他的作品几乎没有留存下来。然而，在他生命中剩下的40年里，他孜孜不倦地创作，以巨大的形式独创性和对许多诗歌风格的掌握来应对不稳定世界的挑战。同时代的人对他的成就的看法可能与21世纪的读者有所不同。在他职业生涯的早期，他首先是一个成功的戏剧家:他写过押韵的英雄戏剧，时事喜剧，适应莎士比亚、歌剧和微妙的悲喜剧。他后来的伟大成就是在翻译领域，特别是从拉丁语。这在他的权威版本的作品中达到了高潮维吉尔(1697)。他证明了英语诗歌在某种意义上可以与古典诗歌的模式相媲美，尤其给后来的作家留下了深刻的印象亚历山大·蒲柏．德莱顿是一位深刻的公共领域诗人，但在他的职业生涯中，他处理当时问题的方式变化很大。因此，他为庆祝王朝复辟而写的诗，阿斯特来亚回来的(1660),调用罗马人的黄金时代的回归奥古斯都凯撒为了鼓励类似的希望英格兰的未来;而1681年的《排斥危机》正是德莱顿的代表作之一押沙龙，亚基多弗，其中基督教的《旧约全书》《大卫王》的故事巧妙地融合了英雄主义和讽刺主义的基调，对当前的政治对抗产生了决定性的影响和评论。他的另一项杰出发明Mac Flecknoe(1670年代中期撰写，1682年出版)，通过敏捷探索mock-heroic幻想在这个世界里，人文文学这一职业可能会因为从业者的无价值而被彻底贬低。1680年代还出版了两首重要的宗教诗歌宗教Laici;或者《门外汉的信仰》(1682)，在这篇文章中，德莱顿用一种朴素的风格冷静地处理信仰的基本问题母鹿和黑豹(1687)，其中一个精心设计的寓言野兽寓言是部署追溯…的历史仇恨英国国教和罗马天主教．在光荣革命(1688年)德莱顿忠于几年前皈依的天主教，因此失去了公职。此后，经济上的需要促使他从事了更多的文学活动，他在生命的最后几年不仅创作了维吉尔的作品，还翻译了许多精辟的作品雏鸟的而且佩尔西乌斯，帅气的版本乔凡尼薄伽丘而且杰弗里·乔叟，并进一步精品原创诗歌。
此外，德莱顿也在塞缪尔·约翰逊的单词，英语之父批评．在他的整个职业生涯中，他写了大量关于批判性问题的文章格言还有诗歌实践。这种没有先例的持续努力不仅假定有兴趣的听众，而且对创建一个听众作出了重大贡献。他的语气始终是探索性的和非教条主义的。他以工作作家的身份写作，着眼于他自己所面临的问题，并对理论处方持怀疑态度，即使是那些似乎来自古典权威的理论处方。他对本琼森的Epicoene;或者《沉默的女人》在戏剧诗歌，一篇散文(1668)是第一部对英国戏剧进行深入分析的著作论讽刺文学的起源与发展(1693)和序言古代和现代寓言(1700)都包含详细的最高命令的评论。
一个相反的批判哲学得到了托马斯Rymer他是最严格的新古典主义戏剧概念的追随者礼仪他调查了1642年以前的英语戏剧在上一个时代的悲剧(1678)和悲剧短视(1693年)，发现它有缺陷。他的狂热在今天看来并不吸引人，但德莱顿对他印象深刻，尽管他不愿毫无异议地接受他的判断。1660年之后的剧作家们也发现了自己的灾难杰里米·科利尔,他的简论英国舞台的不道德与亵渎(1698)全面控诉了复辟时期的传统。科利尔著作的理论框架很粗糙，但他的力量在于他坚持引用已出版剧本中的证据，尤其是在指控被指控的时候亵渎这一罪行在法庭上仍可能受到严厉惩罚。即使是像剧作家威廉·康格里夫这样聪明的人，在试图否认他曾给他的智慧带来的自由时，也陷入了挣扎。
德莱顿等人的戏剧作品
作为戏剧家，德莱顿在当时所有流行的舞台模式中都进行了积极的尝试，在法国创作了一些杰出的悲剧作品一切为了爱(1677)和唐塞巴斯蒂安(1689);但他最大的成就底比斯王(1690)，是一个喜剧．在这一点上，他是他那个时代的典型。虽然也有个人的成功悲剧(特别是托马斯·奥特韦的威尼斯保存[1682]和纳撒尼尔·李的卢修斯·朱尼厄斯·布鲁图[1680])，复辟时期戏剧的辉煌在于它的喜剧创造力。几代剧作家都为这一财富做出了贡献。17世纪70年代，最原始的作品出现在乔治·埃瑟奇爵士的时尚达人(1676),威廉Wycherley的乡下妻子(1675)和老实人(1676)和Aphra贝恩的两部分探测器(1677, 1681)。评论经常声称，即使在最好的复辟时期的漫画发明中，也能发现令人沮丧的重复，但仔细阅读乡下妻子而且时尚达人将揭示这两位熟悉的作者如何坚定地设计了氛围截然不同的戏剧世界，为玩家设置了独特的挑战。这两部剧都认为，唯一可信的美德是聪明和优雅，这两种美德合在一起产生了“机智”，这让后人感到震惊。《教皇阴谋》的动荡年代产生了与之相匹配的喜剧创作，尤以奥特韦的粗犷风格最为突出士兵的财富(1680年)和李对德拉费耶特夫人中篇小说,克利夫公主(1681 - 82)。光荣革命之后，一系列主要的喜剧围绕着婚姻纠纷和合同问题(与当代政治创伤不无关系)，违反承诺，以及权威的本质。这些包括，in addition to底比斯王，托马斯Southerne的妻子们的借口(1691),约翰·范布鲁爵士的复发(1696)和被激怒的妻子(1697)和乔治·法夸尔的布希的计谋(1707)。这几年也看到了首映威廉康格里夫他的四部喜剧和一部悲剧，以他的杰作达到高潮，世界之道(1700)，错综复杂的情节和深刻的人文肖像的辉煌结合。欧洲大陆对法国的战争给国内社会带来的压力也开始显现出来，这里的关键文本是法夸尔的招聘官(1706)，其中士兵和平民的世界被放置在暗示性的接近。
1710年之后,当代舞台剧写作的活力减弱了。18世纪是一个伟大的表演和强烈的公众对戏剧热情的时期，但只有少数戏剧家-约翰同性恋，亨利·菲尔丁，奥利弗·戈德史密斯,理查德·布林斯利·谢里丹他们的写作质量可以与他们的前辈们的最好的作品相媲美，甚至是一位杰出的作家谢里丹在他最好的戏剧中产生了不可否认的资源-的竞争对手(1775),丑闻学校(1777)和评论家(1779)——这部作品看起来更像是技术上的巧妙，但谨慎地对熟悉的材料进行了重新排列，而不是对舞台英语喜剧写作语料库的真正创新贡献。然而，一些复辟时期的杰作，尽管形式经常被修改，甚至删节，但在新世纪仍被很好地表演，这种喜剧传统的影响在讽刺诗和讽刺诗中也很明显小说在接下来的几十年里。