弥尔顿

约翰·弥尔顿英国最后一位伟大的诗人文艺复兴时期的，在他的工作中奠定了新兴的基础审美文艺复兴后的时代。如果可能的话，弥尔顿对于诗人的公众角色的概念，甚至比琼森的更高;他很早就宣称，他希望能像“雅典、罗马或现代意大利最伟大、最优秀的智者”为自己的母语所做的那样，为自己的母语而努力。但琼森的人文主义使他进入了法庭，弥尔顿的人文主义则因尊重良心为了追求它自己认为正确的事情而行动;他希望“为真正和实质性自由的进步做出贡献;这不是从外部寻求的，而是从内部寻求的"他早期的诗歌在诗歌和政治上与斯宾塞派一致:宗教和田园颂歌;”利西达斯(1637)，这是一首田园挽歌，顺便为教会的现状悲叹;而且科玛斯(1634)，一种反对“假面”的假面，在乡村私下表演，反对贞洁和美德的私人英雄主义，反对宫廷般的狂欢和快乐。但他也通晓拉丁文和现代文学意大利文学并雄心勃勃地用英语写一首诗来与之相比维吉尔的埃涅阿斯记．

在内战和克伦威尔共和国时期(1642-60)，弥尔顿认为自己的角色是知识为国家的光荣事业服务。他把精力投入到小册子的编写上，首先是为了教堂他还担任了克伦威尔国务委员会的拉丁秘书。但美德共和国未能实现，1660年，克伦威尔的解决方案被回归的君主政体推翻。弥尔顿用他的小册子证明了他实际上是共和国最后的捍卫者建立自由联邦的捷径(1660年)，这是一个勇敢但绝望的永久性计划寡头政治这是他所能提出的唯一办法来防止皇家奴隶制的回归。

弥尔顿最伟大的成就尚未到来，因为《失乐园》，复乐园,力士参孙直到复辟后才出版但他们的根源在于1640 - 50年代的激进经历以及随之而来的政治和社会变革。它的反英雄撒旦对全能的神圣君主的反叛是有缺陷的，《失乐园》重温上一代人的政治;书中那些太过人性的主人公们离开了伊甸园，进入了一个更加艰难的世界，在那里他们不得不学习新的、不那么确定的英雄主义文化在这种情况下，人们所熟悉的一切面貌都发生了变化，旧的公共确定性现在变得更加私人、特殊和暂时了。对于弥尔顿和他同时代的人来说，1660年是一个分水岭，需要对假设进行彻底的重新思考，并对文学语言、传统和形式进行相应的重新评估，以适应新时代。