19世纪的思想
文学批评和新闻
热情的,甚至是致命的,革命时期的政治新闻很快放缓至涓涓细流在拿破仑。文学争论交织与政治考虑1815年之后,再度和保皇派的光谱变化浪漫主义者和新古典自由主义者朝着liberal-Romantic共识约1830人。年轻的评论家查尔斯奥古斯汀Sainte-Beuve,自己作者的诗,是一个提倡的浪漫主义约1830,但他逐渐分离自己从它阐述了他的传记批评方法。批评在主要的文学评论往往从修改后的新古典主义的角度在1830年代甚至1840年代,炎症的浪漫回答前言依附于自己的工作。报纸发行量激增1836年之后倾向于创造一个更加“流行”的连载小说市场强劲的夸张效果,如尤金·苏的Mysteres巴黎(1842 - 43;巴黎的秘密)。
历史写作
早期的19世纪的历史学家致力于历史博学,但他们的作品通常似乎更接近的世界文学。奥古斯汀蒂埃里的叙述现在的英格兰和的历史法国而言,种族(诺曼人与撒克逊人、法兰克人与被修饰)。这本质上是一个诗意的概念接近沃尔特·斯科特爵士的艾芬豪。同样,早期的卷朱尔斯米舍莱法国的伟大历史(1833 - 44)构造的诗意的想法直观的同情,一个可能会复活一段过去的本质封装在历史学家的象征性人物的想象。亚历克西斯•德•托克维尔代表一个放弃浪漫的在他的伟大的史学分析研究的社会原则De la∙en Amerique(1835 - 40;论美国的民主),L 'Ancien政权等革命(1856);旧政权的革命)。
气候在1848年之前的知识
19世纪早期的反革命分子时代看到的更新对宗教的兴趣,从感性的宗教信仰的传统主义者和反民主的神学的烤里脊牛排de Bonald Louis-Gabriel-Ambroise,子爵,约瑟夫·德·麦斯特瑞18世纪,但感觉论持续开发的空想家。Claude-Henri de Rouvroy西蒙伯爵,和他的追随者试图发展一个合成,这被证明是不稳定的,在社会主义的科学分析,特别是经济和基督教信仰。Felicite de Lamennais罗马天主教神父,朝着一个教会的基督教社会主义,最终疏远他。整个上半年世纪被尝试调和宗教信仰,层次结构它支持,遗产启蒙运动的日益治理社会及其结构:理性主义思想和原则民主。
泰升井,实证主义
失败后被视为模糊的理想主义的1848年革命有意识的科学精神,为了观察到的事实,来主导社会和研究知识的生活。奥古斯特孔德的我们上消灭哲学积极(1830 - 42;奥古斯特孔德的实证主义哲学)生下这个新学派,称为实证主义,这几乎成为了一种新的宗教。欧内斯特升适应这种科学的方法宗教研究本身,尤其是在他是从耶稣(1863);耶稣的生活),它把耶稣放在历史,而不是神学,视角。希波吕忒泰纳实证分析的延续,它强调了生物的重要性科学的一种形式生物决定论来解释人类行为。他的解释的作家,三重力量的“种族”“环境”和“,”有至关重要的影响,例如,自然主义文学理论埃米尔·左拉。
科林·瑟斯特 詹妮弗·伯