主要作者及影响

诗歌

的艺术克莱门特马罗特至少在他的职业生涯开始时，他的灵感和表达形式都来自格兰德Rhetoriqueurs，如在寓言诗“丘比特的神庙”(“丘比特的神庙”)。但是他的人文主义方面文化他一生都是玛格丽特·德·纳瓦拉(Marguerite de Navarre)的protégé，他继承了父亲的王位贴身男仆来弗朗西斯我最重要的是，当时发生的事件赋予了他的作品一个新的维度。广泛形式的实践者，包括中世纪的固定形式的叙事曲和十行诗香颂,blasons(使用描写细节来赞美或讽刺的诗歌)，以及哀歌-马罗更喜欢书信因其风格的自由和俏皮话的活泼。通过这封信，他达到了高度微妙的艺术的顶峰，通过这种艺术，他定义了自己，一个宫廷诗人，也是一个新教徒，渴望真正的宗教信仰的纯粹和简单的幸福。他写了他的寓言讽刺在正义，L 'Enfer(“地狱”)，1526年，他因违反四旬斋规定而被短暂监禁，1534年，他流亡国外，以避免在招贴事件(攻击弥撒的招贴出现在几个城市和国王的卧室门上)后受到迫害。1537年他回到巴黎，这使他不再谨慎;他继续翻译《诗篇》，这是一项辉煌的文学成就，并于1539年出版了第一部诗集。马罗的翻译，由加尔文神学家继续贝，成为胡格诺派诗人。

在马罗翻译《诗篇》的时候，其他诗人都在研究一种不同的神秘主义。在里昂一个重要的群体包括莫里斯Sceve，Pernette du Guillet和路易斯·拉贝写的是新柏拉图主义和彼特拉克式的爱情诗歌在诗中，对俗世之美的渴望点燃了诗人的激情，激发了他的激情有创意的并将他引向她所反映的精神美、真理和知识。在她的Euvres(1555);路易丝Labé的全集)， Labé提供了挽歌、十四行诗和散文的集合，扭转了通常的性别视角，并号召其他女性以她为榜样，寻求诗歌的名声。Pléiade的爱情诗是类似的模式，反映在杜·贝莱的十四行诗循环(L 'Olive(1549)和Ronsard(从Les像盔甲[1552]到十四行诗倒Hélène[1578, 1584, 1587;Eng。反式。十四行诗倒Hélène])和Baïf的测量实验。它在灵感和技巧上更加多样化;例如，朗萨德使用了广泛的古典模型，以不同的音域为不同的情妇人物写诗，他经常给程式化的母题带来更多的感性变化。书中也有意识地展望了一个更世俗的维度，尤其是在朗萨德。对名声的渴望，一个人的创造天才被同时代人认可子孙后代，与愿望来拥有女主人和她所代表的神圣真理。

Pléiade诗的主题和模式，然而，范围比爱更广，甚至爱主宰着整个宇宙的生命，正如唱雅克Peletier在我爱你(1555);《爱中的爱》)。朗萨德诗意的处女作，他的前四本书常微分方程(1550年)，混合了政治和田园，庆祝在平达的Mode伟大的男人和女人亨利二世美国的宫廷——包括政治家和诗人——转向贺拉斯而且阿克那里翁为模特们唤起了自然美景的宁静与祥和田园法国．杜·贝莱的十四行诗集，Les遗憾(1558)，结合讽刺和田园牧歌，描绘了罗马社会的腐败，外交职责将他流放到那里，并表达了他对家乡安茹的美丽与和平的向往。一种“科学的”和哲学的诗歌出现了，以多种形式出现——尤其是由朗萨德(Ronsard)重新发明的赞美诗。Les赞美诗1555 - 56)。在戏剧，艾蒂安Jodelle复兴的主题和形式古典悲剧．无论灵感以什么形式出现——爱、自然、知识——艺术都主宰着它们。诗人精炼了人类艺术鼎盛时期的工匠们精心设计的形式，展示了他与推动宇宙的创造力相匹配的能力。

1562年内战爆发时，Pléiade站在了占据王位的天主教大家族一边。朗萨尔雄辩地捍卫了天主教改革的事业，反对新教改革者和他们的贵族盟友论述(1562 - 63)。然而，并不是所有Pléiade的成员都坚决反对新教敌人，特别是随着世纪的推进，暴行越来越多。在圣巴塞洛缪节(1572年8月24/25日)开始的大屠杀中，仅在巴黎就有3000多名胡格诺教徒被天主教徒杀害。戏剧罗伯特·加尼叶经常以圣经和人道主义灵感的主题，反映了所有那些被困在暴力时代的痛苦(Les Juifves, 1583)。

这位新教的战士诗人，Theodore-Agrippa那时，代表着完美合成人文主义和加尔文主义他把三种传统语言——拉丁语、希腊语和希伯来语——学习得炉火纯熟;他熟悉现代语言，尤其是意大利语。在1571年到1573年的青年时期，他模仿彼特拉克写了爱情诗。他的代表作，Les Tragiques这本书的大部分内容是在19世纪末写成的，但直到1616年才出版，是从新教改革家的角度对内战进行了富有远见和启示录式的描述。