散文

生产诗歌在16世纪并没有超过其他类型在数量。读者首先转向散文作品，寻找航海记录，圣徒的生活和收藏多样化的lecons或讲座(阅读)。散文是缓慢地从沉重的枷锁上挣脱出来中世纪的人文主义者。但随着Jean Lemaire de Belges散文成为有说服力的，以及弗朗索瓦•拉伯雷它成为了一个惊人的实验领域。

拉伯雷的作品在20世纪找到了一些最欣赏他的读者和评论家，尤其是伟大的俄罗斯评论家米哈伊尔·巴赫金他赞美拉伯雷“狂欢节式”话语的革命力量。人文主义正当地宣称庞大固埃(1532);Eng。反式。庞大固埃),卡冈都亚(1534);Eng。反式。卡冈都亚)，与他们著名的巨人一起，吃喝玩乐，发现和宣布新的更好的学习方法，关于战争与和平的行为，以及真正的宗教，对拉伯雷来说，它存在于个人祈祷、慈善和道德生活中。他叫伊拉斯谟他是精神上的父亲，并与许多新教徒成为朋友。但独特的是，这种声音福音派人文主义通过雷鸣般的笑声来说话，它不放过任何人和任何事物，它的最佳目标是中世纪神学、学术、医学和法律中最糟糕、最愚昧、最怪诞的倡导者，这些倡导者试图扼杀新兴的个人。拉伯雷的最后三本书在前两本书出版很久之后出版，继续追寻美好的生活:Le Tiers Livre(《第三卷》)1546年，Le Quart Livre(《第四本书》)1552年出版Le Cinquième Livre(《第五本书》)于1564年出版(真实性存疑);这些可以在英语翻译中找到François拉伯雷的作品(1970)。潘塔格鲁的同伴潘尼格(Panurge)所经历的戴绿帽子的恐怖，以及教会人士对教义上的无关和荒谬的吹毛求疵——这些都是拉伯雷认为的荒谬而悲惨的例子，人们浪费在无聊的谈话中，而这些时间本可以用来寻找健全的宗教、良好的伴侣和新生活的醉人美酒。

拉伯雷奉献了他的层里弗来玛格丽特·纳瓦拉他是福音派人文主义改革的赞助人作者宗教诗歌。然而，在现代，她最为人所知的是她Heptameron(他死后出版，1558-59年;的Heptameron)，以薄伽丘为原型《十日谈》．玛格丽特的故事集在一个叙事框架中是法国现代现实主义创作的主要里程碑之一小说．的游戏宫廷爱情这里有比赛吗上下文在宫廷生活中，更下流的游戏是由侍从，女仆和僧侣玩的，玩家的动机和行为由朝臣，男人和女人评论，他们形成了故事的观众。玛格丽特的语言比拉伯雷的更谨慎，但风格和语调，严肃和淫秽的混合，同样意识到精神和身体的资源。与她的小说家同行Hélisenne德克伦(Les Angoysses Douloureuses qui procèdent d 'amours(1538;爱的折磨)，玛格丽特是为数不多的见证新时代诞生的作家之一文化有着独特的女性感受力和声音。

在19世纪末，蒙田延续了他的前辈们对新发现的身体和精神领域的探索，以及人文主义学习和语言的乐趣，但他采用了一种非常不同的语气和形式。蒙田年轻时与同龄人一起参与政治、战争和外交，1570年他基本上退出了公共生活，此后大部分时间都在他的图书馆里度过，他的作品使他成为自我探索和自我写作传统的创始人，也是现代自由主义的象征个人主义．他的前两卷Essais（论文)于1580年出版。1588年增加了第三部，同时还增加了前两部的放大版。当他1592年去世时，他留下了自己的论文他亲笔修改了许多版本。修订后的文本于1595年出版。最早的essais在很大程度上，在他广泛阅读古代作家，特别是普鲁塔克的作品所提出的主题上，他的思想是不断发展的，而且越来越精细生活．但在他写作的过程中，蒙田越来越成为他自己的主题，通过内省来探索他自己的经验——不仅是他自己的经验，而且是普遍人类状况的镜子，一个受制于死亡的生命，由它所处的历史地点、时刻和社会的相对环境所定义。回忆，分析，想象，思考他的行动知识他的官能和身体机能，观察自己生病，健康，衰老，蒙田特别关注变化的概念。他也许是16世纪将个人、身体和灵魂置于历史洪流中的成就的最佳代表。他构想的形式携带他的冥想的结果是完美地适应这一目的。在形式上自由，句子和段落的essai无缝地跟随思想的运动，由作者自己的联想和变化的情绪联系起来。语言清晰、简单、有分寸，给人一种精心设计但毫不费力的自发性，让读者参与到对话中，慢慢地进入自我发现的道路。

的遗产来子孙后代在这种最温和和自我调节的思想家中，有一种是双重的。蒙田对个体主体的发明和推崇也为西方思想的反威权方向做出了贡献。在17世纪，他被诅咒布莱斯•帕斯卡因为他画自己的“愚蠢”计划，詹森主义者认为这是对自我克制和顺从的宗教价值观的挑战。在18世纪让-雅克·卢梭承认蒙田对他的影响Les Rêveries du孤身一人(1782);孤独行者的遐想，宣扬激进的个人主义。任何一个主张绝对权威或绝对秩序的西方支持者都不能幸免于人文主义者对人类事务中变化的中心地位的发现所构成的挑战宣传的绝对怀疑主义这是一种与所有人都持怀疑态度的心态教条对人类头脑所宣称的绝对真理不屑一顾。腐蚀和净化，蒙田的怀疑为科学的理性主义扫清了道路勒奈·笛卡尔以及启蒙运动。