上世纪八九十年代

后殖民文学

随着世纪的结束，遥远的彼岸所造成的痛苦逐渐加深灭亡在旧体制中，可以看到新的和重要的趋势正在出现。皮埃尔·诺拉，1992年写的结案文章为了他伟大的民族文化纪念工程，Les Lieux de mémoire（记忆领域)开始于1984年，他被完成作品的挽歌基调所打动，并评论说，如果他邀请他的贡献者关注更边缘的群体，可能会出现不同的基调。事实上，对法国文化生活做出重要贡献的不仅仅是来自法国的法语作家北非撒哈拉以南非洲和加勒比地区的后代在法国本土的移民小说、自传等等戏剧由在法国出生和长大的北非移民的孩子(被称为les beurs，源自字勃一种叫做verlan)从20世纪80年代初开始寻找出版商和观众。他们对跨文化身份的紧张关系和巴黎、南希和里昂贫困工人阶级郊区的生活模式的洞察，开始丰富主流读者的文化资本，这些读者日益学会将自己视为在国际主义和反移民、反犹太、极右翼国民阵线(Front National)的交叉潮流中形成的划定比如Leïla Houari的作品Zeida de null部分(1985);“不知从哪里来的扎伊达”)或者她Poème-fleuve pour noyer le temps présent(1995);《淹没当下的意识流诗歌》)。法国人也开始接受阿尔及利亚的冲突，法国战争的成功就是明证阿尔贝。加缪这本书是他死后出版的Le Premier Homme(1994);第一个人)，这是一部自传体小说，取材于他父亲在中国的童年阿尔及利亚在一个工人阶级的欧洲殖民者环境．Assia Djebar作为世纪之交杰出的小说家之一，他痛苦地处在欧洲和大西洋两岸的双重环境中。已经出现在小说中，比如爱，幻想曲(1985);幻想曲:阿尔及利亚骑兵)——两者兼而有之热心的作为祖国阿尔及利亚的捍卫者和批评者，阿尔及利亚摆脱了殖民压迫，性别压迫仍然完好无损，她把自己的工作生活分为欧洲和欧洲美国，创作的小说着眼于阿尔及利亚的祖国，但也警惕层次结构在新欧洲的边界上的权力，比如斯特拉斯堡之夜(1997);“斯特拉斯堡夜”)。

区域文学

来自欧盟的资金帮助保持了地区传统。的Occitan由诗人组织的文艺复兴弗雷德里克•米斯特拉尔在19世纪的最后四分之一，并重新推出了几次，最重要的是之后二战期间由欧西坦研究所(Institute of Occitan Studies)制作的这本书仍然很有成效。法国财富(1977 - 85;《法国的命运》)，罗伯特·梅尔的传奇的宗教战争(16世纪和17世纪新教徒和天主教徒之间的冲突)，使法国南部的欧西特语地区一直处于大众想象的前沿。布列塔尼语的写作多年来显著减少，但现在又恢复了，专注于布列塔尼景观的法语写作仍然很重要，特别是对诗歌．弗洛伦斯·迪莱的小说Etxemendi(1990)将情节设定在巴斯克独立运动中。

后现代主义

世纪末的思想和情感被后现代主义所束缚，后现代主义被各种各样的描述为对一切的激进攻击独裁话语与回归保守主义在后门。让ƈois Lyotard的后现代的条件(1979);后现代状态)宣告了推动18世纪科学理性主义及其催生的工业和资本主义社会的模式和概念的终结:历史进步的“宏大叙事”和普遍概念道德价值和绝对价值。社会被视为游戏或表演的集合，在任意的规则中进行。让·鲍德里亚对消费社会的铭文及其话语进入私人和公共生活的批判性描述，在他们第一次生产的时候就产生了颠覆性的影响Pour une criticism de l ' économie sigtique du signe(1972);符号的政治经济学批判)．但从20世纪80年代开始，他的作品被认为是保守的后现代主义的产物，这种后现代主义似乎断言历史不再有用，价值判断已经结束。他的高尔夫球之殇(1991);海湾战争并没有发生)是对海湾战争各方姿态的攻击;鲍德里亚认为，这种姿态已经取代了有意义的政治思想和行动。

随着后现代主义变得不那么流行，传统与社会、历史和社会有关道德再度出现。的psycho-political批判德勒兹和瓜塔里的作品进入了知识主流。皮埃尔·布尔迪厄继续他的分析而且经验文化机构(包括广播及电视)研究(Sur la télévision(1996;在电视上])。一个传统上分为精英阶层和大众文化在米歇尔·德·瑟托的作品中，对普通消费者的本质有了新的正面描述L 'Invention du quotidien(1980);日常生活的实践)，旨在为人们提供理解和控制影响日常生活过程的话语的工具。