的符号学派对

颓废和之间的区别象征意义轻微的,在吗诗歌至少是经常之一忠诚不同网络的不同的主题内容或正式的实践。最简单和最还原,反对党)之间的感知物质世界,目前的磨损极限,就是一切和符号学派对的有意义的宇宙的概念表示形式和理想,绝对的意义,这是艺术家的任务唤起,或建议,使用物质世界的令牌:图像,可以链接的诗意想象成有意义的象征。狭窄的区别的例子所示兰波。兰波写了他所有的诗歌在21岁之前,从1869年开始在15岁的时候,深深的不满的边缘化和镇压的存在。他的诗歌的信条是包含在5月13日和15日两个字母1871年,诗人在他规定需要探索自己的欲望和感觉,打破传统观念和理性主义的范畴,和构成自己是一个有远见的人。激烈的具有讽刺意味的观点的当代社会,摆脱他在他的早期诗歌揭示了政治革命的一个元素;他支持公社,1871年5月的工人起义失败。这首诗“Le轻舟ivre”(喝醉了的船”)唤起诗人的幻想的范围从传统的主体性,通过一系列越来越常识超现实主义的结束在海里的狂喜中装饰纹样设计上,所有固定的引用都不见了,所有感觉经验的类别模糊,诗歌和诗人困在一起,无限的蜕变。的周期断断续续的散文诗歌,一个季节en enfer(1873);一个赛季在地狱一起发表灯饰[1974]),改写他的监禁,他的文化束缚,和令人沮丧的努力创建一个形式的诗歌,可以变换他的囚禁。的审美革命仍在进一步灯饰期间(1871 - 75年和1886年死后出版):的诗歌和散文,爆发的破坏,反抗,得意洋洋,解放,frustration-glimpses反抗的混乱和绝望,他是唯一诚实的表达现代无意识。

史蒂芬·马拉美诗歌一个非常不同的气质和知识背景。知识和精神危机在1866 - 68年导致了宗教信仰的丧失和失去信心的绝对关系词现实:诗人必须承认自己的无能不仅写一首诗,可以传达真理的对象也沟通自己的响应对象。自我的手,诗歌的写作逐步成为一种设法释放的话从他们的常规任务的沟通找到相反的功能意义和句法模式和节奏,可以把图片进入新的星座和允许谐音头韵提出新的连接模型,简而言之,诗歌语言的创造性的运动。

早在L 'Apres-midi用品faune(1876);“下午农牧神”;Eng。反式。L 'Apres-midi用品faune;后来解释音乐德彪西一样),他集中在多样性的意义:这首诗是同时农牧之神的梦想唤起情色欲望和冥想的创造性冲动在抽象级别。他后期诗歌在语言的可能性,研究,如音乐、复发性图片和对立的模式一起回荡。联合国des jamais n 'abolira le hasard政变(1897);骰子扔不会取消的机会)、马拉美正式绝技,要选择字体的演讲增殖的意思。物质世界可能是绝望混乱断章取义,偶然,但是人类作者仍然可以断言,通过创建星座的形式,其中一个是机会的形式本身,灵感的不断变化的风险。

象征意义而命名的一篇文章让·莫里阿缎生产第一宣言1886年的运动。它在欧洲的方式是通过杂志和出版社的法国美居酒店,由阿尔弗雷德Vallette和建设雷米德Gourmont。Gourmont是一个评论家、散文家,诗人,小说家和短篇小说作家。他在各种各样的工作类型是Sixtine,罗马de la vie脑病性(1890);非常女人(Sixtine):脑小说),故事神奇(1894);“神奇的故事”)勒杜的问题风格(1902);“风格”的问题)。Gourmont成立有重大影响的法国象征主义运动,随后,在英语现代主义。象征继续标志着1880年代和90年代,产生迷人的诗歌,以音乐性、神话、神秘主义和忧郁症,但没有进一步的大诗人。在那些作品选集中幸存下来亨利·德·雷尼埃和弗朗西斯Viele-Griffin和比利时诗人乔治Rodenbach和埃米尔Verhaeren。