这部小说
尽管官方反对党和偶尔的审查,类型小说的发展空间。第一个伟大的18世纪的范例现在看到罗伯特•Challes的法国并(1713);杰出的法国情人),一组七个故事交织在一起,命令注意严重的现实主义,一个坦率的期待司汤达。随着资产阶级获得在社会中占据更重要的地位,焦点变成了探索日常生活的纹理,罗马de风俗(“社会风俗小说”)成为重要,尤其是小说Alain-Rene勒:Le见鬼boiteux(1707);魔鬼在两根棍子),尤其是L国立bla de Santillane德吉尔(1715 - 35;的历史和冒险Santillane吉尔布拉斯特区)。后者,一个松散流浪汉小说,叙述了其社会的崛起和英雄伴随的道德教育、反对全面的周围的世界。新特性的表征精神感性的小说中获得更多的关注多产的阿贝普雷沃斯特,作者多卷的恋情,但最出名的故事du骑士des Grieux et de侬作品(1731);“des Grieux骑士的故事和曼侬作品”;Eng。反式。侬作品)。在这个矛盾的理想主义激情和破旧的犯罪,des Grieux,一个年轻的流氓但同时,普雷沃斯特冲动,一个最的人精致的情绪牺牲一个闪闪发光的职业生涯,他幻想的不道德的,微妙的,直到永远神秘的侬。在这个悲惨的故事,爱能战胜一切,但它经常需要粗俗的资金来维持它。流泪,让比比皆是,精确的符号的金融成本,在传统的混合浪漫和肮脏的现实主义。
相比之下,Marivaux小说家他的主要精力致力于心理分析和人物的道德生活。他的两个伟大的故事,La Vie de玛丽安(1731 - 41;玛丽安的生活),Le Paysan暴发户(1734 - 35;从国家),遵循一个角色描述,如侬作品,她或他的过去的经验。但它是流行的漫画注意Marianne雅各向上的社会。反映在行为比行为本身更重要;叙述者,现在成熟的年,无休止地评论和解释他们的行动年轻时还在运输途中。结果提供了丰富的感情,密度精心分析或建议,在一个精确的和诙谐的散文。主角都是在道德上模棱两可的出生幸存者的主要机会,代表的社会阶层使其从边缘到主流;然而他们也有吸引力,小说中同行和读者,解除自我表露”。
从本世纪中叶,越来越多的研究女性的社会地位,沙龙,或家人出现在女性作家的笔。弗朗索瓦丝·德·Graffigny (《一个Peruvienne(1747;字母的秘鲁公主]),Marie-Jeanne Riccoboni,伊莎贝尔·德·查理尔使用流行的书信体小说的形式来允许他们的女主人公的痛苦和悲伤声音不懈依赖的情况。现代化的进程开始给女性的从属带来他们自己的解决方案。教育家Genlis夫人(Stephanie-Felicite du嵴),受卢梭的影响,为她找到了一个欧洲范围内的读者论文小说,戏剧,,尤其是阿黛尔et西奥多·;或者,《l 'education(1782);阿德莱德和西奥多·;或者,字母的教育),它提供了开明的和先进的教育项目为儿童和年轻女性的所有类,基于承认男性参与越来越多的职责,责任,和工作公共领域需要受过良好教育和熟练在家的妻子来管理他们的家庭和财产。女性的从属男性仍然是给定Genlis的哲学,它是一个主题强调高度流行的历史和政治的恋情,她后来写流亡,在革命期间,她最终回到巴黎成为一个热心的所有旧的发言人层次结构在拿破仑的恢复。
卢梭
卓越的名称与情感相关的年龄让-雅克·卢梭。他的作品引起了大自然的崇拜,湖泊、山脉,和花园,与他作为社会的虚假的闪光。他呼吁一种新的生活方式的先天的怜悯和最重要的仁他认为男人,而不是依赖于他所认为的俗气的理由珍视他的启蒙运动者;他信奉的粗野的简单性和宣布的真正平等,在感觉的能力,所有人分享;他认为总真诚的重要性和实践在他声称这部著作,这是开创性的现代自传的实例。与这些激进的新申请不同模式的感觉,会培养一种革命性的新政治,他是最伟大的思想家之一,同时,一般反对,伏尔泰。他建立了现代小说的情感与他获得巨大成功朱莉;或者,新海洛薇兹(1761);朱莉;或者,新海洛薇兹对一个不可能的),一本小说,注定一个年轻贵族之间的爱和她的导师。他教育理论的经典作品埃米尔;或者,de l 'education(1762);埃米尔;或者,在教育上),是谁的英雄成长远离腐败的社会,符合自然原则的人。埃米尔学会喜欢感觉和自发性理论和原因,和宗教情感是一个重要的元素组成。这就会独立的卢梭从伏尔泰、狄德罗,更不用说唯物主义哲学家Claude-Adrien Helvetius,保罗德。,朱利安de La Mettrie,对他们来说,启蒙运动的进步被认定为年龄从迷信,解放狂热的权威偏见传递信心。
锋利的敌意在当代社会已经明显论述苏尔les科学等艺术(1750);话语的科学和艺术)是更深刻的阐述了论述关于l’origine et les fondements de l 'inegalite parmi les hommes(1755);“论人类不平等的起源和基础男性”;Eng。反式。论人类不平等的起源)。在后者的工作他认为社会不平等已经因为男人让他们的天赋人权,自由被竞争的发展,专业化和劳动分工,最重要的是,由法律统一的不公平分配财产。进一步,他指出,优雅,文明社会是一个假象的现实是无尽的姿态,敌意,不公正,奴役和异化。革命影响这些信仰都是清楚的Contrat社会(1762);社会契约),其考试的原则主权,它的批判的君权神授,其制定正确的阻力。可以建立真正的自由与平等,根据卢梭,只有在假设从来没有一个人或损坏除以任何形式的政府,通过一个社会所有所有的协议,心甘情愿地接受,每个人同意提交和维护的幻想(“共同意志”)拥有主权。这是地面上活跃的公民,和完整的人类,可以开发。但这种自我否定已经需要一个道德转化之前要求更高的推理和无私的存在是为了帮助创建和培养。打破恶性循环,卢梭提出了引进他新生的社区一个立法者,他可以使用他的权威,或宗教而失身,说服人们接受法律。在他新简约的起源的社会真相,真诚,尊重他人的权利和自由,他必须假定一个独裁和操作原则。评论家不同广泛的阅读社会契约作为一个自由或极权主义的文档。卢梭认为自己明确地捍卫自由从专制;从1789年到1917年,整个世界把他作为一个革命者图标。
对卢梭的斗争道德基于透明诚实和值验证不是由任何外部权威,而是他自己良心和感受,是持续的《忏悔录》(写1764 - 70;Eng。反式。《忏悔录》)。他表明,自我认识是通过无意识的越来越熟悉,承认儿童在塑造成人的重要性,和一个接受现代精神分析的sexuality-an预期的作用。这种原始的自我探索,梦想,愿望,幻想,痴迷,最终错觉进一步开发幻想du promeneur纸牌(写1776 - 78;孤独的沃克的幻想),这被视为预示更强烈的浪漫的运动和文学下个世纪的自省。