德国文学
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德国文学,德国文学包括中部的德语的作品欧洲。它共享德国政治和历史的命运:分裂和不连续性。德国直到1871年才成为一个现代民族国家,之前的历史各种德国各州的战争,宗教动荡,经济衰退的时期。这支离破碎的发展使德国文学有别于国家文献法国和英格兰,例如,享受不间断的光辉从中世纪到现代。然而,德国建立了伟大的文学经历了三个时期:中世纪高(c。1160 -c。1230),18到19世纪初(“歌德的时代”),和19到20。
本文提供了一个简洁的德国文学的历史调查。它的主要时期,运动,工作,和主题讨论并设置到他们的政治和文化上下文。目的是描述主要和代表作品和思想,而不是试图全面甚至彻底调查的作者和文坛。
起源和中世纪
基督以前的和早期基督教时期
欧洲大陆的日耳曼部落移民从1世纪斯堪的纳维亚半岛公元前开始带来了丰富的文化。以来与语言遗产是口头传播及其接受者认为没有必要替换的物理存在的歌手写的故事文本,大部分都是输了。丰富的神话和史诗英雄诗歌部分可采后写的来源,从13世纪和超越了古斯堪的那维亚语古冰岛诗集的诗歌,德国尼白龙根之歌以及各种诗歌的英雄迪特里希·冯·伯尔尼/刚直的。只有这种文化的碎片依然存在:古代北欧文字的铭文,神话主题在金色的护身符,几个魔法咒语(这个“Merseburger Zauberspruche”(“Merseburg魅力”),保存在Merseburg库,揭示基督以前的起源),和67线英雄歌曲的片段描绘战士之间的悲剧性冲突希尔德布兰德和自己的儿子(Hildebrandslied(c。800;“希尔德布兰德的歌,”英格。反式。的Hildebrandslied])。这种游牧武士文化的想象力设想人类的悲剧命运是逃不掉地。在北欧神话,即使是神自己的牺牲品恶意和报复,在灾难称为吞噬Ragnarǫk“神的末日。”
社会的英雄悲观和无法摆脱报复周期使它成熟的宗教和解和赎罪。德国基督教的转换(主要完成年底前5世纪)因此提出了一个巨大的挑战:再教育的一个完整的人,适应和基督教的文学翻译成一种语言,没有书面的传统。已知最早的努力为此late-4th-century显著哥特圣经翻译的主教乌尔菲拉。(为了执行它,乌尔菲拉似乎已经开发出哥特字母)。教育改革时代的建立查理曼大帝(768 - 814)将分散的宗教文本在一个或另一个方言的古高地德语(例如,Otfried韦森伯的Evangelienbuch(c。870年,“福音书”),福音书的押韵版)。11和12世纪后期,宗教文学早期中古高地德语。这些作品世俗生活的罪恶和危险的警告,它作为绘画错觉和净魔鬼的陷阱粗心的傻瓜。他们的文字,没有文学意义,住在主题死的警告:认为只有死亡和死亡和生活的准备结束了。他们之间产生的冲突教会和国家,所谓的授职仪式争议(教皇之间的权力斗争和神圣罗马帝国),他们为反动的利益,苦行者改革运动对修道院和教堂。他们旨在提供宗教教育laity-and因此vernacular-but他们也写的一种宣传拒绝世俗的世俗的统治和教会的从属状态发生的过程中越来越多的各种帝国王朝:(750 - 887)、Ottonian(936 - 1002),和撒利族人(1024 - 1125)。德国文学史上的这是一个奇怪的特性,第一丰富的文本中德国语言反映主流文化和世俗表现但是,保守的宗教对它的反应。
高宫廷文学:中古高地德语古典风格
文化趋势和习俗起源于德国帝国毫无疑问,royal-imperial法院,这从8到13世纪发明了一种丰富和有影响力的文化。几乎只在其文学拉丁语言。人文文化及其政治帝国是从古典复兴的思想滋养的。的座右铭覆盖着规律传奇罗马帝国的(“更新”)出现在德国皇室统治的海豹奥托三世上。德国统治的合法性取决于其派生从罗马统治。理想的服装、行为和言语是改编自罗马帝国的理想的政治家、演说家。
的值帝国公爵和法院都急切地通过法院。从12世纪开始,这些较小的封建法庭,首先在法国和英格兰诺曼,然后在德国,在一起产生的一个最杰出的文学在西方的尸体。
宫廷社会的文学文档一个文明化的过程。它既代表并创建最重要的转变之一道德在罗马时期的西方和价值观经历了:从粗磨的转换,野蛮战士早期的价值观中世纪的欧洲宫廷社会理想的克制,人性,优雅,精致的爱。
的歌词高雅的爱情诗歌
在大约20年,大约1160年到1180年,德国成为文学语言。这是一个显著的转变。古典时期的结束,c。1230年,宫廷社会已经产生了辐射文学开花,显然没有之前存在过(至少没有写)。
”宫廷爱情”(普罗旺斯的行吟诗人”鳍'amors中古高地德语hohe米妮)的中心主题是贵族抒情诗从12世纪中世纪的结束。宫廷情人的共同立场冷淡的坚忍的耐力是一个无与伦比的,不屈的高高贵的夫人他是徒劳的希望有一天赢得她的爱。爱是痛苦、疾病和一个神奇的法术,对爱人的耐心和耐力。Hohe米妮不如一个性爱体验的过程吗道德形成和宫廷教育。湾举行的情人他夫人,擦亮他的演讲,他的举止,他的美德的高标准宫廷卓越。他拒绝她的爱,直到他经过她的测试。
这宫廷的典型姿势找到爱人,例如,在诗的Reinmar冯Hagenau和海因里希·冯·Morungen。的想法连结性的程序教育外国现代情感但符合(希腊和罗马)的悠久传统管教创造自我控制的欲望,一个成熟的、民间的性格。
但是12世纪,古代和现代世界之间的分界线,也提出了个人体验爱的理想水平首次在西方,和之间的紧张关系技巧爱的教育学和经验在宫廷文学的激情无处不在明显。沃尔特von der Vogelweide最伟大的德国宫廷诗人,值得纪念的在他的诗歌“unt der Linden”(“林登下树”),是相互的爱会议,强烈,和热情的,女人喜欢无拘无束地屈服于她的爱人。这首诗的诗是一个挑战hohe米妮、高宫廷爱情和纯洁的色情。它代表一种爱沃尔特开玩笑地称为“低爱”(niedere米妮),但因其自然和自然价值越高。这概念可能是青睐的philosopher-teacher吗彼得。阿伯拉尔和他了解学生和爱人,海洛薇兹在他们悲剧性的关系。
宫廷的浪漫
宫廷浪漫12世纪,一个新的叙事形式,是中古高地德语古典风格的主要工具。最早的古代宫廷故事是“浪漫。“他们显示跟腱,赫克托耳,尤利西斯,埃涅阿斯的表现就像12世纪的骑士骑士,大胆但高贵的马背上的克制着长矛,想知道在漫长的内心独白能否赢得女士的爱,和写情书和诗歌。北方的德国诗人海因里希·冯·Veldeke产生了Eneide(c。1170;写在一个中间方言包含元素的低和高的德国),维吉尔的“现代”版本埃涅阿斯记改编自匿名古法语罗马d 'Eneas。结果Aeneas-one两个爱的激情和破坏性(淘气);另一种纯洁的、宫廷和家人和帝国(拉维尼娅)的基础。的特洛伊战争从古代是另一个流行的主题。
但故事来自古代世界野生的图之前,脸色苍白亚瑟王和他的骑士们(看到亚瑟王的传说)。亚瑟王的浪漫后,其伟大的发明家,法国诗人克雷蒂安·德·特鲁瓦被其他竞争者主导地位的叙事诗歌。
哈特曼冯公司
斯瓦比亚的骑士,诗人,爱的理论家和作家Minnesang(宫廷爱情歌词),哈特曼冯公司是第一个给德国带来新的亚瑟王的故事。他改编和翻译成优雅的中古高地德语诗歌两个克雷蒂安的恋情:Erec(c。1180 - 85),Erec等草乃敌,Iwein(c。1200),从Yvain;或者,le骑士盟的狮子。这些作品创造了一个新的结构叙事和英雄的命运的新概念:他的成就完美的道德教育和渐进的过程补偿可耻的行为,删除内疚,抵制诱惑,避免的行为有利悲惨的失败。Erec的故事是一个骑士的追求来修复他的声誉,破坏时他玩忽职守,骑士和他的新娘花他所有的时间。在Iwein一个伟大的骑士掉下神坛,无视一个看似微不足道的最后期限。谴责在亚瑟王朝的妻子Iwein失去他的头脑和减少裸体和野生在森林里生活。恢复了一个神奇的药膏,伴随着一只狮子他帮助对抗龙,他制定了一系列的大骑士事业,拯救无助和那些不公正的指责。最终,他的行为正义与他的妻子和同情带来和解。
的痴迷羞愧和内疚中删除克服发现最辛酸的表达哈特曼的两个“骑士传说”,Gregorius(c。1185 - 95年)Der武器海因里希(c。1195;“可怜的亨利”)。Gregorius是一个chivalric-Christian适应的俄狄浦斯双乱伦的故事,一个故事的悲剧英雄,从一个乱伦的联盟和出生后结婚,自己的母亲,是提高到教皇的位置经过17年的自杀为他的罪恶忏悔骑士和爱人。“可怜的亨利,”一个富裕的,善良的,和著名的骑士,与麻风病受损,失去了他的财产和地位。唯一的药可以治好他的病是一个处女的血为他愿意牺牲自己。家庭的最小的女儿,他立刻提供自己和拒绝接受否定的答复。最终她的牺牲被拒绝和接受的行为。奇迹般地治愈,大主娶了年轻的农村女孩。
哈特曼的优雅的简单性和他的温柔,高贵的情感是非常敬佩的,在他自己的时间和。(选择从他的作品中可以找到英文翻译哈特曼冯真正的叙事作品,1983)。他年轻的当代,戈特弗里德•冯•斯特拉斯堡,加冕他桂冠,挥霍无度地称赞他。不一个作者比托马斯。曼欣赏哈特曼的传说大罪和深刻的宽恕;他的迟到小说Der Erwahlte(1951);神圣的罪人适应哈特曼的Gregorius。
沃尔夫拉姆·冯·埃申巴赫
中古高地德语古典文学的高潮是两个伟大的文学的工作竞争对手沃尔夫拉姆·冯·埃申巴赫和戈特弗里德•冯•斯特拉斯堡。Wolfram提出了自己作为一个不学无术,粗磨的天才:
我是沃尔夫拉姆·冯·埃申巴赫,我知道关于诗歌的一两件事。骑士…我出生,和任何女人为写作而不是大胆lovesme必须在她的智慧。…我不知道一个字母的字母表。
戈特弗里德,优雅,受过高等教育的humanist-courtier诗人,分类Wolfram出纳员野生故事有说服力”无聊的想法。”Wolfram的风格偏心和辉煌。道德严肃性高的他的作品,在他们的核心,是完整的健壮的幽默可以逐渐变为怪诞。
Wolfram改编他的主要工作,帕西发尔克雷蒂安德特鲁瓦,是未完成的珀西瓦尔;或者,勒杜孔蒂graal(珀西瓦尔:圣杯的故事),完成约1205。他还写了一个长片段的英雄传说(法国香颂de手势或“英雄事迹之歌”),Willehalm,两个短片段Titurel,从圣杯的故事开始于一个副产品帕西发尔。(Wolfram可能停止工作Willehalm和Titurel在1217年之后一段时间)。除了这些作品,他创作的抒情诗歌。
帕西发尔与但丁的比较神曲和歌德的《浮士德》。是一种和人类状况的12世纪的化身:有罪的骑士探索调和上帝与生活的需求。帕西发尔是傻瓜,一个大的命运。他成为国王的圣杯的城堡和克服他的年轻罪坚定不移地爱他的妻子,通过学习纪律,同情,和礼貌,剩余的忠于自己的人类命运的骑士和战士。事实上,帕西发尔似乎重申浪子的比喻:好男人犯了罪,陷入怀疑神的(zwivel)是恩典的候选人。帕西发尔股票与歌德《浮士德》的想法,努力完美的缺陷人类的本性有救赎的力量。工作包含一个大的象征这义务维持生活和命运,提高水平的宗教象征:圣杯。帕西发尔成为国王的圣杯骑士和忠诚的丈夫。在这个哈特曼Gregorius的他是一个答案,谁能找到救赎只有在完全放弃他的人类身份。Wolfram的帕西发尔是一个拒绝苦行者基督教价值观和生活在这个世界上的价值的确认。
戈特弗里德•冯•斯特拉斯堡
戈特弗里德的特里斯坦和伊索尔德一些19000行是一个未完成的杰作。它的来源是罗马de特里斯坦由盎格鲁诺曼语诗人托马斯。戈特弗里德死了大约1210没有完成它。几乎在每一个点的相反Wolfram的工作。这是一个悲剧英雄是致命的不贞的爱受伊索德的爱情魔药,英格兰国王马克的妻子。工作在许多方面是革命性的。拒绝了一个强大的趋势在故事和歌词的“宫廷爱”让女人变成男人的教育家和管理员谦恭和美德。爱的概念特里斯坦古代世界之间跨越上述大分水岭(爱被视为一种高贵的、教育力)和现代世界(认为爱是强迫性的,崇高的,但破坏性的激情)。的悲剧特里斯坦与伊索尔德矛盾的爱教育学的Erec Enite, Iwein,帕西发尔到婚姻的典范忠诚和宫廷的人性。悲剧的爱仍然是高贵的,但它使被赞美崇高的痛苦,忧郁的、死亡和融合的爱的喜悦和悲伤。戈特弗里德投入他的工作“高贵的心”的精英可以欣赏精致的悲剧的激情的好处。
工作也是革命的风格和形式。这是最高秩序的诗歌。世俗的语言叙事诗歌在德国是一个新生儿,可以这么说;至少它没有老一代人的一半以上。但在特里斯坦和伊索尔德德语达到一个高的优雅,引喻,成熟,它不会到达,直到18世纪末和19世纪。戈特弗里德在人文学习拉丁学校的法国或德国,他给他带来了丰富的古典知识作文。在特里斯坦传统的经典拉丁文学通知、深化和加强德国诗歌。
英雄不再是骑士骑士获得名利和爱情的战斗,而是一个朝臣和一个艺术家在宫廷的生活使他的口才和人才,技能音乐和打猎。在任何法院的小说一样,欺骗失去它的一些负面的道德电荷和成为一个平行于艺术和技巧的学习。特里斯坦与伊索尔德成为骗子和幻觉制造商为了隐瞒他们的关系她的丈夫和他的叔叔,戴绿帽的国王马克。
在工作中有一个田园“冒险”当情人,严令禁止在法庭,生活在一个神奇的“洞穴的爱好者。“他们的教堂的爱寺庙被诗人作为一个解释寓言爱的美德。
尼白龙根之歌
其他主要史诗从这个非凡的十年,1200年10月,将读者带入一个社会和道德世界的设计对立面的文明、优雅浪漫的礼貌。的尼白龙根之歌(“歌曲《尼伯龙根的”)是一个回到更原始,pre-courtly,日耳曼英雄的世界。英雄,齐格弗里德结婚,引起了嫉妒和猜疑克里姆希尔特勃艮第人的,冈瑟王姐姐。她的家庭,由黑暗的杀手哈根、谋杀他危险地偷走了令人难以置信的宝物出现。年后她又跟,吸引她的家庭访问,并就她报复一个灾难性的战斗中,成千上万的两边都死了,包括所有的主角。
帕西发尔的发展从一个盲目暴行敏感,富有同情心的人性。克里姆希尔特方向相反;她从宫廷谦虚来恢复混乱和疯狂。欺骗、暗杀和可怕的复仇是这项工作的主要元素,他们的背景下,展开薄单板礼貌,礼貌,和宫廷约束覆盖角色的行为。文明的工作是一个反动的排斥趋势所倡导的宫廷文学。它返回到过去英雄日耳曼构建一个注定悲惨的世界灭亡整个民族是不可避免的,光荣的同时,礼貌是愚蠢,信任和爱是幼稚、天真。