格列高利圣咏

格列高利圣咏，单声道，或一致，礼拜仪式的音乐的罗马天主教会，用来陪伴弥撒的文字规范的小时,或神圣的办公室．格里高利圣歌是以圣。格里高利一世在他担任教皇期间(590-604)，它被收集和编纂。查理曼大帝法兰克人的国王(768-814)，在他的王国强加了格里高利圣歌，在那里另一种礼拜传统-高卢圣歌是普遍使用的。在8世纪和9世纪，一个同化的过程发生在高卢人和格里高利圣歌之间;正是这种演变形式的圣歌流传至今。

的质量的普通包括那些文本，保持不变的每一个质量。圣歌姬莉叶范围从新音(每个音节一到四个音符的模式)到装饰音(每个音节无限音符)风格。的格洛丽亚出现在7世纪。吟诵赞美诗，即使用赞美诗的音调，吟诵赞美诗的简单公式，早期荣耀派证明了它们的古老起源。后来歌洛莉亚的圣歌是气动的。的旋律《信条》大约在11世纪被纳入弥撒，类似于赞美诗的音调。的圣哉,本尼迪克特可能来自使徒时代。通常圣所圣歌都是气压式的。的羔羊经是在7世纪从东方教会带入拉丁弥撒的，基本上是纽曼式的。结语Ite Missa Est和它的替代品Benedicamus Domino通常使用开头Kyrie的旋律。

的质量的固有由不同的文本组成，为每个弥撒，以带出每个节日或季节的意义。的intrit是一首行礼圣歌，最初是一首赞美诗不在诗句之间唱。到9世纪，它已经有了现在的形式:以诗歌风格的叠句——以诗篇语调的诗篇——重复叠句。的循序渐进的4世纪引入的，也是由赞美诗之间的副歌发展而来。后来它变成了:全部或部分重复的开篇旋律(合唱)-赞美诗或艺术修饰的赞美诗结构(独唱)-开篇旋律(合唱)。的哈利路亚它起源于4世纪的东方。它的结构有点像渐变。的在悔罪的时候，它取代了哈利路亚。这是圣歌的后裔会堂音乐。

的序列蓬勃发展主要从9世纪到16世纪。在它的现代形式的文本是神圣的诗双行诗节有相同的重音和音节的数量为每两行。第一行的旋律被重复到第二行，一个新的旋律被赋予下一节;这音乐是有音节的。的祭品最初由赞美诗和副歌组成，但到了12世纪，只剩下副歌了。这音乐相当悦耳。祭品所特有的是文本的重复。的圣餐和圣餐一样，是一种进行曲。这首音乐风格新颖。

的规范每小时有八个礼拜:早祷、颂祷、主祷、三祷、六祷、无祷、晚祷和祷告。每一个包括轮流吟唱的歌或副歌，在每首诗篇之前或之后的短文本，大多以音节吟诵的形式;诗篇，每组都配以赞美诗的音调;赞美诗，通常有格律，以诗节或分节形式出现，并以平行诗的体裁设定;唱和这些诗是根据晨祷的功课和本章，以及其他时间的简短功课，其形式是“回应”-“诗篇”-部分或全部重复的“回应”。的唱和与渐变的形式和风格有关。