爱尔兰民族主义和马铃薯大饥荒

与欧洲其他地方的发展同步，爱尔兰在19世纪中期看到了新的表达民族主义．然而，这些都与最伟大的时期相吻合灾难爱尔兰人所经历的马铃薯大饥荒或An Gorta Mór(《大饥饿》)，于1845-49年出版。

民族主义青年爱尔兰运动围绕着一份报纸展开，这个国家这本书于1842年开始出版，为废除奴隶制的运动提供了契机联合法案有一个重要的文化和政治出口。它的创始人之一是年轻的罗马天主教记者查尔斯·加万·达菲而且托马斯·奥斯本·戴维斯他是新教徒，毕业于三一学院，都柏林．这个国家出版民族主义歌谣(包括戴维斯的《再次崛起的国家》(A Nation Once Again)，它在21世纪初仍然是民族主义的主要作品)，讨论当时的政治问题，以及恢复人们对爱尔兰历史和古物研究的兴趣爱尔兰语．正如戴维斯所写:“一个没有自己语言的国家只是半个国家。”失去自己的母语，学习一个外国人的母语，是最糟糕的征服标志。”报纸上发表的最好的诗都被收录了民族精神(1843)。

出版过的最有成就的诗人这个国家是詹姆斯·克拉伦斯·曼根．曼根的大部分作品都是翻译或翻译了其他语言的诗歌——德语、爱尔兰语、法语、科普特语——但他关注的是当代问题，尤其是英国文学饥荒，以一种夸张的、激烈的、往往是病态的风格。他在极度贫困中生活和死去。在他最著名的诗歌中，有爱尔兰歌曲“Róisín dubh”——“黑暗的罗莎琳”——的一个版本，还有“西伯利亚”——一首寓言的饥荒诗。詹姆斯·乔伊斯他是20世纪最伟大的爱尔兰小说家，认为曼根是“现代凯尔特世界最重要的诗人”。

19世纪40年代的饥荒既鼓舞了青年爱尔兰运动，又分裂了它。有两位作家特别参与了这一时期关于爱尔兰未来的辩论英国的饥荒期间的政策:约翰·米切尔和詹姆斯·芬坦·拉洛。米切尔成为了这个国家在1845年，但在接下来的三年里，他对法律和法律的想法越来越失望宪法在爱尔兰煽动变革。1848年，他从这个国家并创立了煽动性的报纸联合爱尔兰人．他被指控犯有煽动叛乱根据1848年的叛国罪重罪被捕受审一个“拥挤”的陪审团判他有罪，他(和其他爱尔兰青年一样)被判在英国的流放地服刑。一位的监狱杂志(1854)仍然是爱尔兰写作的伟大散文经典之一，他的尖锐批评的大英帝国以及饥荒期间英国在爱尔兰的政策，成为后来爱尔兰共和运动的基础文本。帕特里克•皮尔斯的领导人之一复活节起义1916年，赞扬了监狱杂志作为“最后的福音新约爱尔兰国籍，作为沃尔夫的语气自传是第一位的。”拉洛不像米切尔那样是公众人物，尽管拉洛的思想强烈地影响了这位年轻人。在重要的系列文章中发表这个国家在美国，拉洛试图强硬修辞爱尔兰民族主义的影响，特别是它与爱尔兰独立运动交织在一起土地改革．他呼吁“爱尔兰的土地属于爱尔兰的人民”，并呼吁他的激励修辞提倡抵制租金罢工和武装叛乱来实现它。

如果说1848年青年爱尔兰起义的失败是一次军事失败，那么它的力量和方式知识分子关于爱尔兰未来的争论并没有消失。1858年，秘密的爱尔兰共和兄弟会成立，与此同时出现的还有美国的芬尼亚兄弟会。的芬尼亚会的领袖兼小说家查尔斯Kickham他是一名罗马天主教徒，参加过1848年的青年爱尔兰起义，是一名类似于英国小说家的爱尔兰共和派作家查尔斯·狄更斯．在爱尔兰和英国都很受欢迎美国Kickham的小说莎莉卡文纳;或《无人居住的坟墓》(1869)和Knocknagow;或者《蒂珀雷里之家》(1879年)最初在报纸上连载。情感和说教的, Kickham小说是芬尼亚主义的文学化身，在整个19世纪后半叶，芬尼亚主义在将爱尔兰民族主义建设为一股政治力量方面发挥了至关重要的作用。

新教统治的衰落

当罗马天主教和民族主义的声音激增时，19世纪出现了一个伴随的盎格鲁-爱尔兰新教优势地位的下降，这产生了文学以阶级焦虑和迷失为特征。其中最持久的文学类型是所谓的“大房子”小说——尤其是在后来的幽默风格中，就像在萨默维尔和罗斯(伊迪丝·萨默维尔和马丁·罗斯，后者是维奥莱特·弗洛伦斯·马丁的笔名)——还有一个更黑哥特小说．后者在三位盎格鲁-爱尔兰作家手中达到了其最高形式:Sheridan Le Fanu，查尔斯·罗伯特·马图林,Bram Stoker．勒·法努是维多利亚时代在爱尔兰和英国最受欢迎的作家之一，常被称为现代文学之父鬼故事．他是一名记者——在他职业生涯的不同时期，他拥有或部分拥有6家报纸和杂志——他的政治立场是坚定的统一主义者，他的小说总是占据一个闹鬼的、不稳定的、毁灭性的和充满内疚的环境。他的14部小说和大量的故事，最重要的是，叔叔西拉(1864)和《卡米拉》(1872)，后者是一个受女同性恋影响的吸血鬼故事;两者都很有影响力前体斯托克的吸血鬼．Elizabeth Bowen，她自己作者她发现了她的小说和勒法努的小说之间的联系:

乡村大房子的与世隔绝和专制，家庭的恶魔般的力量神话对于Le Fanu诞生的混血儿种族来说，宿命论、封建主义和“优势”观是公认的生活事实。

去年,一个爱尔兰教会他相对较短的职业生涯带有明显的反天主教色彩偏见发表狂野的爱尔兰男孩(1808)作为对欧文森的回应狂野的爱尔兰女孩．不像Owenson活跃的然而，马图林故事中的英雄总是被某种邪恶的罪行所毁灭。在序言中米利西亚酋长(1812)，马图林承认

如果说我有什么才能的话，那就是使阴郁的人变得阴沉，使悲伤的人更加悲伤;描绘极端的生活，描绘灵魂在不合法和不神圣的边缘颤抖时激情的挣扎。

对马图林来说，爱尔兰是探索这样一场斗争的完美场所，部分原因可能是该国的天主教信仰，但根据马图林自己的说法，另一部分原因是，爱尔兰是“地球上唯一一个……在那里……有极端的精致和优雅。野蛮曼联。”他最杰出的文学成就是流浪者Melmoth(1820)，一个哥特式、浮士德式的毁灭故事讲述在一系列嵌套框架的故事．曼根和斯科特是马图林的忠实崇拜者，法国作家也是如此查尔斯。波德莱尔而且Honoré巴尔扎克．

斯托克是最有名的还是最伟大的多产的是爱尔兰哥特式小说家的代表作。他的吸血鬼(1897)给西部文化其中最经久不衰和最神奇的反派之一，吸血鬼德古拉伯爵。乔纳森•哈克是一位年轻的律师，他的日记占了小说的前三分之一，他前往东欧的荒野寻找奇怪的亲英贵族德古拉。哈克到达伦敦后不久就被德古拉囚禁，德古拉来到伦敦，在伦敦的居民中制造恐怖。吸血鬼利用后的焦虑开膛手杰克世纪末英格兰——尤其是对性别、阶级和领土(或帝国)所有权的焦虑。