的室町时代

足利Takauji他是镰仓委任的武士将军镇压帝国复辟的企图肯塔基州ō,在1333年至1336年期间，他敏锐地观察了形势，并将自己的角色从国王转变为国王起义篡夺幕府政权者的镇压者。室町时代(1338-1573)得名于京户的一个地区，在那里，新的幕府线足利家族建立其住所。随着高隆治的上位，皇族谱系发生了分裂。在吉野山脉南部形成了一个流亡的南方朝廷奈良而足利宗师手下的一个驻院则在京户进行裁决。这种双重摄政一直持续到世纪末表里不一妥协最终剥夺了南方法院对权力的要求。这一未完全解决的局面今后在政治上和浪漫的审美采的合法的权力罢免。它成为了保皇派的一个集结点，并在文学和视觉艺术,一个比喻为争用在暴发户自命不凡的野蛮力量和崇高文化合法的统治。推而广之，它又回到了宁静的平安时代的宫廷统治

足利家族一直相对控制着国家权力，直到15世纪中期，其他好斗的地方军阀挑起了一场斗争，这场斗争在日本战争中达到高潮Ōnin战争(1467 - 77)。这场内战摧毁了京东的大部分地区，实际上是持续一个世纪的军事冲突中的第一次小规模冲突。足利家族的男性一直是名义上的统治者直到1573年织田信长美国是连续三个霸权国家中的第一个(丰臣而且德川家康是另外两位)，他们在16世纪末和17世纪初巩固了权力，罢免了最后一位足利幕府将军。

因此，室町时代是一个长期的内乱、显著的社会流动性和创造力的时代。在镰仓时期的贵族接受了遥远幕府统治的苦果，但足利在京户的存在将那些被视为粗鲁的暴发户置于文化仲裁的掌舵人的位置。足利的统治将由源氏家族发起的政治和文化革命带回了首都。这被视为，特别是被曾经异常强大的人，作为gekokujō-世界颠倒了-社会颠倒了订单当底层统治精英的时候。未经训练的省武士和他们的随从在京户的到来因此是不可想象的排从事类似文化追求的社会阶层。然而，尽管有许多贵族抱怨，新秩序的实施——或者说混乱——有多重意义有益的对视觉艺术实践的影响。

军事统治者试图通过赞助艺术来建立他们的合法性。他们孜孜不倦地推销d禅宗和中国文化中反对贵族偏好的土著风格。两国贸易的增长明中国与狂热的足利统治者所鼓励的对中国事物的培养为这一时期确立了主导的审美模式，僧侣艺术家往返于中国的旅程为艺术的刺激提供了另一种途径。

同时，日本宫廷文化，用平安时代的美学成就作为一种规范Norm，继续培育和发展本土的视觉形式。宫廷和幕府的潮流——可以分别称之为，保守的和嗜华性因相互作用而增强。虽然不同的赞助集团在某种程度上是对立的，但是并列普遍刺激实验，挑战视觉表现的停滞模式。

除了纯粹的军事力量带来的文化变革，禅宗的平等主义结构和其他民粹主义佛教运动为有才华但出身低微的人提供了惊人的快速发展和重要的赞助。许多人发现不确定社会地位由宗教任命提供了在不同阶级之间自由流动的手段。人们也常常把宗教地位当作一种社会伪装，而没有获得圣职的实际好处。各种艺术家都找到了寺庙的工作室意气相投的他们的才能在这个相对的时代精英．

佛教回应了提升的文化愿望它的信徒，神职人员和俗人一样，通过提供审美和宗教领域的场合，在实践中，加入。的茶道它的重要性日益增强，因为它把高度的宗教敏感性与艺术鉴赏力联系起来，是佛教在这一时期培育新艺术形式方面发挥作用的一个典型例子。

茶道的发展促进了室町时代建筑的变化。需要小的，离散的环境作为一个沉思或鉴赏的地方导致了茶室和一个小书房的演变，称为tsuke松阴，包含窗台用作书桌，架子和滑动器shoji窗户开到一个吉祥，通常是人造的。这是平安时代的建筑风格，叫做shinden-zukuri经过修改，以适应动荡的室町时期唯美主义者的处境体系结构开始呈现出一种更加谦虚、谨慎和有教养的外表。

的意识控制环境生产的作用越来越明显，并延伸到的发展花园设计。各种风格，无论是干的还是湿的，都呈现出一系列高度计算的蜿蜒和景观。的典型愿望园林设计据说是对周围环境的一种唤起阿弥陀佛的西方极乐世界．

庄严，对称的花园，反映出秩序，贵族层次结构而且shinden-zukuri建筑风格，都无处可寻的室町花园的美学。从以前时期的品味中保留下来的是模糊创造的结构和结构之间的界限的倾向自然；建筑通常被建造得朴实无华，而花园则被精心设计成只能观赏而不能进入。花园被理解为一场进入三维绘画的旅程。茶的美学影响了他们的设计。以一种“自然”的方式对自然进行了仔细的重新排序开明的为细心的观察者提供的视图。修道院和它的自然环境，以明显的形式，成为一个时代的审美试金石。