的弥生期

1884年贝丘遗址遗址在弥生区东京出土的陶器最初被认为是jokmon类型的变体，但后来与日本的类似发现联系起来九州而且本州岛。学者们逐渐得出结论，陶器显示出一些大陆的影响，但是一个独特的产物文化被命名为弥生。

考古和书面证据都表明，在这个时期，日本群岛上的大陆和各种政体之间的互动越来越多。弥生时代的年表(c。3世纪公元前- - - - - -c。250ce)大致与积极国际化的中国人的鼎盛时期相吻合汉代(206公元前-220年ce)．那段时期的中国使者记录包括对日本人的风俗习惯和社会政治结构的翔实观察。中国人注意到中国有100多个不同的“王国”日本他们在经济上相互依赖，但是有争议的。其他记录表明，该群岛的居民曾前往朝鲜半岛寻找铁。

的弥生文化这标志着一个与前一时期迅速分化的时期Jōmon文化。Jōmon, a和采集”文化与可能新生的形式的农业，经历了变化和过渡，主要是对气候和其他自然刺激物的反应。然而，弥生时代受到了来自中国和韩国的知识和技术的巨大影响。欧洲大陆的影响文化在日本西部有明显的差异公元前当时引入了原始的湿稻栽培技术。伴随着以定居农业为基础的新兴文化，引入了一种重要的建筑形式，即凸起的茅草屋顶粮仓。

的古墓的时期

约250ce出现了新的、有特色的丧葬习俗，其中最具特色的是墓室冢。这些坟墓,或古坟(“老土丘”)，在接下来的450年里见证了巨大的变化，但在它们以自己的名字命名的整个时期内始终存在。一些权威人士认为，这些坟墓的发展是由弥约时代的一种习俗自然演变而来的，这种习俗是埋葬在高地上，俯瞰农作物生产的田地。虽然部分令人信服，但这一理论本身并不能解释丘墓的突然兴起，也不能说明坟墓的某些方面是明显的适应朝鲜半岛早已存在的一种形式。的确,实现了而且工件在这些墓穴中发现的证据表明它们与半岛文化有很强的联系。

坟墓结构的变化，以及所发现的墓葬物品的数量、质量和类型，为了解日本社会政治发展从一组相互依赖的农业发展演变提供了相当大的见解社区到八世纪初的统一国家。当然，物质文化图穆勒斯时期的文化远远超出了丧葬艺术的生产。例如，在这个时期，日本的一种基本表达形式，即汉字书写系统它出现在群岛上——这一事实是从刻有文字的金属器具等证据中得知的。这一体系不仅对文字产生了深远而迅速的影响，而且对日本绘画的发展也产生了影响。然而，坟墓是那个时期最伟大的视觉成就的宝库，也是更普遍的文化模式的绝佳指示器。在这个范围内上下文从古坟时代的年代可以看出墓葬风格的三个明显变化:古坟早期(4世纪)，古坟中期(5世纪和6世纪初)，古坟晚期(一直持续到8世纪初)，在此期间，墓葬逐渐被佛教火葬仪式所取代。古坟晚期大致与艺术史学家所称的古坟时期相吻合阿苏卡(6世纪中期- 645年)和白虎(645-710年)。

坟墓古坟时代早期的古坟使用和定制现有的和兼容的地形。从上面看，坟墓的轮廓要么是一个粗糙的圆，要么更有特色的是，一个上面的圆加上一个下面的三角形，暗示着一个老式钥匙孔的形状。坟墓里有一个放木棺材和随葬品的地方。这个区域通过靠近土丘顶部的竖井进入，在埋葬完成后被封闭起来。死者的陪葬材料要么是真实的，要么是象征性的社会地位。在丘顶和圆周的中间、底部和墓口都有不同的装饰清晰的表达粘土圆柱形状被称为埴轮(“粘土圈”)。这是一种无釉、低烧、微红、多孔的陶器，材料与一种日常使用的陶器相同哈吉制品。这些粘土制品由线圈或石板制成，形状包括人物、动物和房屋。

公元4世纪以后，墓葬建造者放弃了自然地形，将土丘聚集在平地上。土丘的大小也有差异，即使在集群内部，也表明了社会地位的水平。这些陵墓的规模和建造技术都发生了很大的变化。该陵墓一般被认为是4世纪晚期仁德天皇的陵墓，位于今天的城市附近Ō萨卡人它长近1600英尺(500米)，占地80英亩(32公顷)。它被三条护城河和两条绿化带交替环绕。大约有20000埴轮被认为是被放置在这个巨大的表面上古坟。

在5世纪后期，垂直的轴用来进入早期坑墓的通道被韩国风格的水平走廊所取代，通往墓室。这使得墓葬的多重用途更加容易，家族墓葬的概念也就产生了。

古坟晚期墓葬的特点是墓室内的墙壁装饰方案。两座特别重要的坟墓在今天的南部地区被挖掘出来奈良。的高松墓(1972年发现)和Fujinoki墓(1985)显示了高水平的艺术成就和对大陆文化的复杂同化。高松墓以其包含代表整个中国宇宙观的设计方案的壁画而闻名。其中包括特别精美的女性人物画。在Fujinoki精致的人们还发现了精致的金属制品，包括镂空的金王冠、鎏金青铜马鞍弓和鎏金青铜鞋。设计图案显示了中国、中亚和印度来源的证据。