阿苏卡内

飞鸟时代是日本社会转型的时期。它是以飞鸟区最南端奈良(日本人)盆地(今奈良市以南几英里)，是当时国家的政治和文化中心。从那里开始，声称来自太阳女神血统的朝廷统治着一个由敌对氏族组成的松散联盟，其中最强大的是苏，部氏,臣氏．每个氏族都通过为皇帝提供妻子而与皇权系在一起。他们还为朝廷提供越来越专业的世袭服务;例如，Mononobe是战士苏税务管理人员，以及宗教仪式的中富人。

日本的对大陆公司有兴趣和联系文化继续增加飞鸟。与朝鲜王国有着广泛的政治和文化关系Koguryŏ，新罗，特别是，迄今为止为相对系统地吸收大量朝鲜语提供了机会文化从韩国的角度解读中国文化，以及佛教的宗教信仰。日本人试图通过与朝鲜部落联盟的联系来维持在朝鲜半岛的存在卡亚(日语:任)。他们还与百济结盟，抵御新罗吞并加亚和向百济进军的企图。663年，日本舰队被新罗击溃，一个多世纪的军事行动宣告结束。然而，正是在这段与百济关系密切的时期，为日本向激进方向的转变奠定了关键基础视觉艺术．

当然，最重要的变化是引进了佛教．历史学家对佛教典籍传入的实际日期争论不休，实现了崇拜，以及图解但根据传统，百济代表团在538年或552年向金美天皇呈献了某些宗教物品。然而，考虑到与朝鲜的接触程度，佛教可能已经出现了各种“非官方”的介绍。

也正是在这个时期争用在日本的主要家族中增加了。的苏氏族是韩朝同盟利益的热情接受者。一些学者认为，Soga是几代之前从朝鲜来的，他们缺乏与其他氏族的祖先联系，利用朝鲜的联系，与一个更复杂和复杂的社会的关系，最终控制了日本。索加家族，由Soga Umako他清楚地认识到中国和韩国的中央集权政府的形式集成佛教作为一个国家宗教．的部氏特别是臣氏他们是佛教的严格迫害者他们在587年和593年在军事上被索加击败Shōtoku(574-622)，与宗贺家族有亲戚关系，成为乌麻子的侄女穗子皇后的摄政，巩固了佛教地位。在韩国学者的帮助下，信德亲王专心学习韩国文化，儒家思想以及佛教。他不仅把佛教确立为国教，而且还把佛教定为国教颁布以儒家原则为基础的民法典。他的领导为国家的民事和宗教基础的整合迈出了重要的第一步。虽然权力的滥用导致了得贺家族在640年代的衰落，但对佛教的热情却丝毫未减。

佛教传入日本时已经有一千年的历史了。在从印度扩张的道路上，它已经被各种文化的图像和艺术风格所改变和改变。中心信息乔达摩佛(6 th-5th世纪公元前)也经历了多种解释，这从佛教众多的宗派分歧就可以证明。必需的艺术形式提供适当的环境然而，宗教的实践已经被很好地定义了——书法、绘画、雕塑、礼拜工具和寺庙建筑——这些是几乎所有大陆佛教模式被日本文化吸收和适应的手段。

在这段密集的半岛接触时期，精通金属制品、雕塑、绘画、陶瓷和其他佛教肖像制作所必需的领域的朝鲜工匠大量移民或被带到日本。而上述大多数形式的做法是范围在专业人士中，书写文字的书法是当时受过教育的精英才能掌握的技能。因此，在飞鸟时代，个性化和公共形式的视觉表达的基础得到了保障。

雕塑

虽然这些寺庙的结构没有保存下来，但一些重要的雕塑保存了下来，这些图像通常与寺庙的名字有关Kuratsukuri圆环面(也被称为Tori Busshi)。托里像他祖父一样，从中国，和他的父亲，一个热心的佛教徒——属于马鞍匠行会。要想在这一行出类拔萃，就必须精通媒体的组成部分漆、皮革、木材和金属，每一种都以不同的方式被用于雕塑的制作。

巨大的鎏金青铜坐像沙卡(释迦牟尼的日文名称)佛(历史上的佛陀)保存于飞鸟寺，可追溯到606年。也现存的是鎏金青铜的吗释迦三的Hōryū庙据铭文记载，它建于623年。飞鸟佛经过大量修复后，被认为是Tori的作品，因为它未被破坏的头部与Shaka Triad中发现的渲染图在风格上相似，而Shaka Triad则被自信地认为是大师雕塑家的手。更有争议的作品是镀金青铜Yakushi (Bhaishajya-guru它的铭文是607。它的风格非常接近圆环面但许多人认为这幅作品是在20世纪后半叶完成的。三合会和Yakushi现在被安置在hryryū庙。在三合会中心人物的光环上发现的题词表明，该乐团是献给最近去世的shitoku和他的配偶的。一个风格相关的作品是木制雕像菩萨Kuze观音像在梦幻大厅里(Yumedono)。的Tori风格从这些作品中可以看出一种对中国佛教雕塑的诠释依赖北魏王朝(386-534/535)，例如在龙门石窟．对称，高度程式化的垂坠服装线性处理，保留和温和的面部表情具有特色古老的微笑是这座雕塑的显著特征。日本人对青铜和木材的诠释使正面聚焦的中国浮雕开始暗示更丰满的人物形象。