中世纪文学:镰仓、室町,Azuchi-Momoyama时期(1192 - 1600)
镰仓时期(1192 - 1333)
12世纪的战争带来了无可争议的权力军人(武士基于武术)的新政权纪律。虽然武士表示尊重老人文化,他们中的一些人甚至学习短歌作文Kyōto大师,国家的资本转移到镰仓。的降低位置女性在这个封建政府也许解释了作品的重要性明显减少法院女士;事实上,几乎没有一个女人13和19世纪作家的区别。法院的诗人,然而,仍然多产:15威严地赞助选集建成在1188年至1439年之间,和大部分的短歌跟着刻板印象建立在早期的文学时期。
后来选集,最好的Shin kokinshū(c。1205年),是编制的藤原Sadaie,或者Teika等,被很多人视为短歌组成的最高成就。选的标题——“新Kokinshū”表明诗人代表的编译器的信心有价值的继任者的905系列;其中包括(除了自己伟大的Teika) Teika的父亲,藤原Toshinari(藤原Shunzei);祭司Saigyō;和前皇帝Go-Toba。这些诗人除了象征意义的可见的世界。的绚丽色彩风景充满花朵或红的叶子单色绘画;诗人,而不是停留在快乐或悲伤的经验,寻求在一些他可以感觉到如果没有完全表达更深层次的意义。Teika尤其是日本诗歌情感主导的口味,不仅归功于他的诗歌和散文诗歌,但他选择过去的作品最值得保护的。
Teika也被认为与一个小说,Matsura没有米亚物语》Eng (“Matsura神社的故事。”反式。Matsura的故事)。虽然还没结束,笨拙地构造,其梦幻的气氛存在心里Teika的色彩诗歌;过去的梦想确实的避难所中世纪的小说家,模仿他们的语言源氏物语》现在,尽管它是古老的的主题和人物,借他们的平安的杰作。邪恶的继母的故事相当普遍;也许是作家,对比他们的忽视与传说中的平安朝臣们的生活,更认同虐待两个继女—,典型的大团圆结局的故事的继女Sumiyoshi物语》嫁给了一个强大的政治家和她邪恶的继母humiliated-may一直梦想实现自己的希望。
各种各样的日记描述Kyōto和旅行将军的资本镰仓。朝臣们常常使这个长途旅行为了新闻索赔诉讼,并记录他们的印象的典型的混合物散文和诗歌。Izayoi尼基(“残月日记”;Eng。反式。在从早期的日本文学翻译)讲述了一个修女Abutsu 1277年的旅程。后面的自传作品,还包含广泛的描述旅行是一流的Towazu-gatari(c。1307;“一个故事没有人要求”;Eng。反式。夫人Nijō的自白夫人Nijō)的工作(只在1940年发现的),它提供了一个最终荣耀的时刻反省由女性写作的悠久传统。
虽然这些作品以贵族的方式保存的方式平安时代的文学,不同的性格变得更加突出在中世纪时期。有许多佛教的集合和受欢迎的故事,其中最有趣的是里头shūi物语》(故事从里头的集合),一个编译一段多年的一些197年短暂的故事。虽然这些故事中描述的事件往往类似发现Konjaku物语》他们被告知,相当大的文学技巧。
一个更加独特的文学类型期的gunki物语》,或者战争的故事。最著名的,Heike物语》(的故事结构),显然是第一次写在法庭上关于1220年,可能由一个贵族把材料从账户背诵牧师之间的战争Taira(结构)和源氏(源氏物语)家庭在前世纪。工作的著名的开场白,宣布所有事物的无常,也国家主体,Taira家族的兴衰。文本,显然在3本书第一,在时间的推移,扩大到12的结果被priest-entertainers与即兴背诵。这个口语传输也许可以解释不仅异常大量的文本变体也特别的音乐和戏剧风格的作品。与平安时代的小说家,很少承认中国原产地的话他们的作品,的基Heike物语》采用对比的声音导入单词产生被誉为日本的经典风格。虽然好奇地工作是不均匀的,有效的场景是紧随其后的是沉闷的段落中,叙述者似乎强调他的材料的实际精度,它至少是间歇性的,而且它提供了许多后来小说家和剧作家对其作品人物和事件。
Heike物语》绝不是最早的文学作品描述战争,和其他著作,主要是历史内容,登上了文学繁荣在类似的西方作品。Ōkagami(c。1120 ?;“伟大的镜子”;Eng。反式。Ōkagami),最著名的日本历史的“镜子”,毫无疑问的构成影响Heike物语》,特别是在其道德基调。Hōgen物语》(英格。反式。Hōgen物语》),Heiji物语》(部分Eng。反式。在从早期的日本文学翻译)纪事报发生战争中描述的事件Heike物语》但可能是写的有点晚。
战争故事继续在整个中世纪组成。的Taiheiki(“纪事报的和平”;Eng。反式。Taiheiki),例如,覆盖了50年,从1318年开始,当皇帝Go-Daigo登上了王位。虽然被尊为经典被一代又一代的日本,它具有相对小呼吁西方读者,毫无疑问,因为这么少的数据来活着。
人物更生动地描述两个14世纪中期到后期的历史小说:Soga物语》,讲述了仇杀由苏兄弟,Gikeiki(“Gikei纪事报”;Eng。反式。Yoshitsune),描述战士的生命源氏Yoshitsune。虽然少于组成,这些肖像的机智而勇敢的英雄引起了日本人的想象力,和他们攻击仍然突出歌舞伎阶段。
中世纪文学的另一个重要不同是佛教的反思随笔牧师。Hōjō-ki(1212);十英尺平方的小屋)龟Chōmei是一个隐士的描述他的觉醒与世界和发现一个孤独的和平撤退。哀伤的美丽的语言给这项工作,短暂的,但它经典的尊严。Chōmei也是一位杰出的诗人,他的文章Mumyōshō(c。1210 - 12;“无名笔记”)可能是日本传统诗歌的最好的例子批评。
后面的牧师,吉田Kenkō,写在战争和动荡的日子结束了1333年的镰仓幕府,皇帝下的短暂恢复帝国权威Go-Daigo从1333年到1335年,和1338年足利幕府的机构,几乎没有暗示的动荡时代的杰作Tsurezuregusa(c。1330;论文在懒惰);相反,他回头很怀旧,过去的快乐日子。Kenkō的审美判断,通常基于一个科幻与意识,而令人惊讶的一个佛教牧师,获得广泛的货币,尤其是在17世纪,当Tsurezuregusa被广泛阅读。
的室(1338 - 1573)Azuchi-Momoyama(1574 - 1600)时期
在15世纪多个作者的诗歌形式取代了短歌的首选媒介的主要诗人。Renga(链节)已经开始的构成一个短歌的两人,甚至是一个受欢迎的消遣在偏远的农村地区。一个人组成的前三行短歌,常常给模糊甚至自相矛盾的细节为了让第二个人更难完成这首诗合集。渐渐地,renga蔓延到法院的诗人,他看到这个娱乐的艺术可能性,制定了旨在建立“规范”renga作为一种艺术。这些代码成为可能15世纪的杰作,但他们坚持手续(例如,频率的“链接”月亮可能在100年出现链接,链接必须结束与一个名词,一个动词)不可避免地稀释早期的活力和新鲜renga,本身反应过分正式的短歌。然而,renga15世纪的主人Sōgi和他的同事的转移是抒情的冲动,他们从链接链接像连续的景观从一艘船,避免任何错觉整个设计在一个人的想法。
虽然相当历史的兴趣,15和16世纪的短篇小说,俗称otogi-zōshi,不能说它具有很高的文学价值。平安时代的一些回顾世界法院;其他包含民间的神奇物质或元素可能包含利息半文盲的读者。承诺有时会毁于荒谬故事之前运行,但即使是不太成功的故事提供了有价值的社会,虽然遭受战争之苦,享受欢迎变化的可能性。这些故事都是匿名的,但是作者似乎是朝臣和佛教的祭司。
毫无疑问是15世纪最杰出的文学作品能剧戏剧,尤其是Zeami。他们用华丽的诗歌(通常比“织锦”,因为由许多富人的模式典故过去的诗歌)和被提供了一个结构,它是一次非常经济和自由。许多关心佛教sin附件:无法忘记他的生命在这个世界上可以防止一个死人获得释放但迫使他一次又一次地回到像幽灵重温他的前存在的暴力或激情。只有祈祷和放弃可以带来解脱。Zeami的论文能剧的艺术展示非凡的知觉。他说目的是戏剧性的信念这些理想和现实,但意味着他根本原则,而不是肤浅的现实主义。一些能剧剧本,这是真的,没有象征性的或超自然的内容。但是,在一个典型的项目5个能剧的剧本,中央高度诗意和元素难以捉摸的杰作,表明世界的眼睛是看不见的,但可以诱发通过演员动作和语言的美丽。不满一个障碍可能导致撕裂的世界作家建议在他们的作品的真理深深隐藏在文字。这似乎已经的意思yūgen(“神秘和深度”)的理想能剧戏剧。发生在平行发展茶道、园林和单色画,所有艺术暗示或象征,而不是国家。