统一新罗、伟大的新罗时期(668 - 935)

分别在660年和668年迄今为止和Koguryŏ下跌的盟军新罗国王和唐代中国皇帝,创建一个新的政治和文化时代称为统一新罗时期。这是古代的黄金时代韩国的艺术。佛教喜欢重新繁荣,和大寺庙Kyŏngsang省地区的一个接一个涌现。僧侣和学者前往唐中国分享的辉煌世界性的文化。首都Kyŏngju(如日本当代Heian-kyō首都Kyōto)是仿照唐朝的首都长安广泛,直接途径提出了矩形网格模式。从这个时候起,南部韩国,尤其是东南,成为韩国艺术发展的中心。北韩,一旦一个精力充沛的Koguryŏ艺术繁荣,减少的重要性。

统一新罗时期产生更多花岗岩佛教图像和宝塔比其他任何时期。建筑装饰,如屋顶瓦片装饰着花卉和动物设计,是高质量的。统一的新罗的青铜匠做了出色的工作,例证在众多巨大的寺庙的钟声,sharira盒(包含神圣的灰烬释迦牟尼佛),佛教雕塑。统治的结束,青铜似乎已经供不应求,雕像是铁。一个佛教绘画统一新罗时期幸存下来。它描绘了一个佛教布道在寺庙举行。数字和体系结构在精金线blue-brown纸上。

许多寺庙建在统一新罗时期,和现有的被放大。的低轮廓Kyŏngju必须曾经由高耸的宝塔。最初的布局统一的新罗殿是最好的保存Pulguk寺庙Kyŏngju东南。庙,建于mid-8th世纪,位于一座山的脚下,分为两个邻近的复合物。从南方的方法是由一对石头楼梯。定义的主要复杂是东方庭院覆盖走连接入口门,在中心大厅,后面的演讲厅。这整个地区被投射覆盖进一步分为两个走从大厅的两侧。在院子里的大厅前,有两个宝塔,一个在东,另西院的南北中轴线。西方宝塔(Sŏkkat 'ap)是在典型的广场和三层新罗风格和代表释迦牟尼,历史上的佛陀。其他塔(Tabot 'ap)是更复杂的,象征着多宝佛,或过去的佛。安排显然是佛教的象征传说当释迦牟尼传道华严经》多宝的宝塔出现地球的伟大和真理的见证他的说教;代表两个佛图像形式的韩国佛教宝塔是独一无二的。西方复杂的象征着天堂和一个“大厅天堂”的中心。这个复杂也曾经包围长廊。目前木质结构的寺庙可以追溯到17世纪,但石雕工艺,如平台、楼梯、和基石,所有日期统一新罗时期。演讲厅和周围行走于1973年重建。

一个特殊的附件Pulguk庙宇是人造的石窟寺,Sŏkkuram山的波峰T 'oham大约1英里(1.6公里)远。石窟寺是一个圆顶循环室有一个矩形前厅由短的走廊,连接建立的花岗岩块。神圣守护者的平方接待室房子八类(p 'albujung)、两个钻石伏持有者和四个基本方位的监护人。主室26英尺(8米)高,23英尺(7米)。一个大坐在释迦牟尼(阿弥陀佛,根据一些)11英尺(3.5米)高,雕刻一块花岗岩,占据了中心的高架莲花底座。周围的墙上15板救援描绘5菩萨和10门徒在出席。救援上面的面板中,有10个利基市场,8包含一个坐着的一位菩萨的形象和Vimalakirti, semilegendary印度的圣人。这里,Sŏkkuram代表佛家的缩影。这个洞穴庙宇的雕塑无疑是最好的东亚佛教艺术的成就。

迄今为止的石头宝塔是采用统一新罗时期,但某些建筑木制宝塔早些时候被忽略的细节和其他简化。故事的数量减少到三个在大多数情况下,站在一个高度升高和主要结构,两层的基础。屋顶石头有五步托臂,或五预测块支持上层建筑。释迦牟尼宝塔Pulguk寺,一个很好的例子,典型的统一新罗8世纪的宝塔,宽度的比值的故事从底部向上4:3:2,和较低的宽度基本等同于主要结构的高度高于上层基础。这个深思熟虑的布局,统一新罗时期所特有的,8世纪宝塔平衡和美丽的比例结构。

多宝佛塔在Pulguk庙是一个特殊的例子,演示了统一新罗砌体的技能。它实际上是一个放大石头版本的详细说明sharira神社。主要的神社,周围的栏杆,支持rooflike广场板放在四柱用大括号,或者支持元素,突出的体重。柱子反过来站在高架平台四个楼梯与狮子接洽。只有一个原始的四个狮子仍然存在。八角形的主要圣地的顶部是一个小,同样形状的屋顶装饰与一个复杂的最高点,或最高装饰建筑细节。

除了佛教建筑,其他形式,包括宫殿式建筑,蓬勃发展。新罗的壮丽宫殿的证据中可以看到Kyŏngju恢复Anapchi(韩语:鹅和鸭池塘),一个人造池塘最初建造给文王的统治期间(661 - 681)。1976年疏浚的池塘时,原stone-built银行和一个复杂的设备调节水的摄入量和流出被发现。网站的水池边展馆以及巨大的天然岩石的山坡上被放置在小岛和银行的池塘也被发现,暴露的原始布局7世纪的皇家花园。