后来Chosŏn: 1598 - 1894

1592年日本入侵和满族入侵几十年后对韩国产生了深远的影响文学。彝族Sunsin遗物ilgi(“战争日记”)和他的sijo,Pak Il-LoSŏnsangt安(“Boat-Passage哀叹”),于Sŏng-NyongChingbi韩国(“从错误中学习”的记录),和姜沆的Kanyang nok(“一个牧羊人的记录”)讲述了日本侵略和说明其考验和磨难。等工作Sansŏng ilgi(“日记写在山上要塞”)通过一个匿名的女人Chosŏn法院,sijo金Sang-Hŏn和三个被称为三个学者,和云Kye-SŏngTalch 'ŏn mongyu韩国(“梦想的记录访问Talch 'ŏn”),P 'isaeng mongyu韩国(“P“梦之旅”的记录),和Kangdo mongyu韩国(“梦想的记录访问Kangdo”)敏锐地表达情况时的满族入侵及其后果。

文学在中国发展的两个方向:一个代表试图摆脱传统社会规范和标准,而另一个试图恢复它们。Kwŏn P有和的文学活动HŏKyun发达在前方向,而易建联Chŏng-Gu,罪Hŭm,易食,常予和其他士大夫写中文在后者进化方向。的sirhak(“实践学习”)学校,其中包括Pak Chi-Wŏn,将注意力转向当代现实和引入了一个生动的写作风格。在sirhak集团Chŏng Yak-Yong努力生产节民歌风味,而胫骨Wi个性化表达用于试图注入新生命诗歌用中文写的。

在此期间出现了一个新的运动,旨在产生诗歌对海关和当代现实朝鲜半岛。这个运动是反映在作品在中国团体政府工作人员,小职员,村庄residents-collectively称为wihangin。的wihangin,其中Chŏng Nae-Gyo,昌鸿,曹Su-Sam,形成了奖学金的诗人和诗歌创作以极大的热情。他们提到他们的诗歌p 'ungyo(“诗的人”,也称为谈论歌曲)和发表的这些作品的集合(例如,Sodae p 'ungyo(1737;“诗歌的一个和平的人”)。

巨大的变化发生在文学是如何看待的。HŏKyun丢弃道德家的观点明显在他的早期作品,倡导自然的文学情绪,金正日Man-Jung认为民歌演唱的樵夫和洗衣妇女举行更多的价值比文献用中文写的。在18世纪,香港Man-Jong他的西化ch 'ongnim(“收集评价诗”),冒险批判方言诗歌,和香港Tae-Yong提出一个新的理论的文学Ch 'ŏngi罗恩(“大自然的秘密”理论)。Pak Chi-Wŏn寻求在文学批评的现实的方法。

Sijo继续由士大夫。Yun Sŏn-Do写诗歌的优美精炼的语言也是一种钝感性对当代现实。另一个士大夫,Kwŏn Sŏp,专注sijo以牺牲其他诗歌形式;他的作品展示一个永无止境的自我意识和自定义。易Chŏng-Bo写快乐的把自己从世俗的忧虑。他的不少作品占用妳稀有的主题的诗歌等。易Se-Bo,皇室成员谁写大约450sijo写道,在不同的学科和主题,包括政府的问题。

的积极参与wihangin在创建和性能sijo在18世纪的扩张导致了阶级的人负责的生产形式。专业歌手之一wihangin歌唱组,形成发达的创作原则sijo,生产sijo集合。这些包括金Su-Jang collections-examples的Haedong击倒(“韩国歌曲”)和一个Min-Yŏng的Kagok wŏllyu(“选集的韩国歌曲”)以及金正日Ch 'ŏng-T 'aekCh 'ŏnggu yŏngŏn(“青山之歌”)包含诗歌以前仅仅是口头上的传播以及歌曲在过去被记录在书的形式。这些集合还包括新的当代作家和作品,总的来说,大大促进了高程sijo的形式。Kasa而言,它变得更加复杂多样化的。不像早期Chosŏnkasa,比较抒情,在19世纪出现了很长时间kasa关于旅行,如香港Sun-Hak“Yŏnhaeng ka”(“北京之旅之歌”)。长kasa的礼仪,如“Nongga wŏllyŏng ka”(“农民工作和天”),“汉阳ka”(“汉阳之歌”)和“Ubu ka”(“三个愚蠢的男人的歌”),是受欢迎的。除了有不少的例子ch 'ŏnju kasa,或诗与宗教教义有关。Kyubang kasa也出现;这类型,匿名写的女人,对待各种问题,比如家庭礼仪,孩子们的指令,和家庭生活的爱和悲伤。

不同的yadam表单包括个人参与历史事件的故事。后,于旺的外观Ŏu yadam(“Ŏu的故事”)在17世纪,很多yadam编辑和编译等收集匿名吗Ch 'ŏnggu yadam(“青山”的故事),易Hŭi-JunKyesŏyadam(“Kyesŏ故事”)和彝族Wŏn-MyŏngTongya hwijip(“从韩国故事”),所有发表在19世纪。

虚构的故事在中国开始Kŭmo神话组合,导致HŏKyun“Chang Saeng chŏn”(“常先生的故事”)和“Namgung Sŏnsaeng chŏn”(“Namgung先生的故事”)在16和17世纪。也在这个时候出现kajon(pseudo-biographies)化身情感,比如Chŏng T 'ae-JeCh 'ŏngun yŏnŭi(“天上的王博览会”)。等工作Ch 'angsŏn kamŭi韩国(“善清单和公义珍贵”),Kuun孟淑娟(1687 - 88;“云梦九”),Ongnu孟淑娟(“梦玉商会”)实现了在中国和受欢迎程度韩语版本。Pak Chi-Wŏn的“Yangban chŏn”(“的故事Yangban”)和“HŏSaeng chŏn”(“Hŏ先生的故事”),每一个简短的叙事在中国精心安排的结构和不同的主题,给社会的声音批评。都把他们的注意力的成员yangban,最高社会阶层在Chosŏn王朝。彝族的作品好,谁是在18世纪末和19世纪初,表现出类似的工艺水平。

Hanjung nok(1795 - 1805;“悲伤的日子记录”)是一个优雅的女士在香港的悲惨经历,Hyegyŏng宫的公主,进行宫回忆录写的韩国妇女的传统。Pak Tu-Se方言写的故事,描述当代礼仪。方言小说始于HŏKyun香港Kil-dong chŏn(“香港Kil-Dong的故事”),它是在17世纪早期写的。在18、19世纪广泛阅读等虚构的作品Cho) chŏn(“曹的故事)”)Yu Ch 'ung-Nyŏl chŏn故事背景设在中国,描绘英雄来拯救这个国家的斗争;和Sukhyang chŏn(“Sukhyang故事”)的女性主角克服了各种试验。在这后一种传统,它的起源在18、19世纪之前,积累与有严肃的主题意识和精炼的表达;金正日Man-Jung的Kuun孟淑娟和Sa sshi namjŏn ki(c。1689 - 92;“夫人Sa南部的旅程”)是众所周知的例子。的小说作品,如南Yŏng-NoOngnyŏn孟淑娟(“梦玉莲花”)出现了,和一系列有关小说的出版,等Myŏngju powŏlbing(“宝明亮的珍珠在月光下”),证明大众流行的在18、19世纪。白话小说是广泛和商业化的木版印刷的版本。

对受欢迎的口味,口头叙事称为p 'ansori是将在17和18世纪早期从叙事表现结合萨满口号上车治疗受欢迎的习俗和日常生活。专业的艺人被称为kwangdae很快就接受了这种发展形式作为他们的生计。的p 'ansori曲目由原来的12个的时间,或歌周期,但王Kojong,最后Chosŏn君主退位在1907年,p 'ansori爱好者Shin Chae-Hyo编译这些歌曲到六个周期:Ch 'unhyang ka(“Ch 'unhyang之歌》),Hŭngbo ka(“Hŭngbo之歌》),垫片Ch 'ŏng ka(“垫片Ch 'ong之歌》),Sugung ka(“水宫之歌》),Karu千t 'aryŏng(“民谣鬼魂复仇的”),和Chŏkpyŏk ka(“赤壁”的歌曲)。表面上看,p 'ansori作品似乎通常促进忠诚等传统美德,孝顺,和女性的美德,但他们也使用讽刺含蓄地批评当代社会。越来越受欢迎的乡土小说在18世纪期间,p 'ansori作品以虚构的形式出现,如Hŭngbu chŏn(“Hŭngbu的故事”)垫片Ch 'ŏng chŏn(“垫片Ch 'ong的故事”)。形式的传统民间drama-narrative萨满口号,木偶戏剧,面具plays-likewise讽刺批判当代社会使用。也出现在这一时期的作品,如“Hapkangchŏng ga”(“Hapkang阿伯的歌”)和“Kŏch引入ka”(“科赫引入歌曲”),占领一个民歌和之间的中间地带kasa和叛逆,敌对的内容。