的Carolingian复兴

文学的复兴，伴随着对古典文本的大规模复制，到此为止查理曼大帝(768-814)动力产生了一些拉丁中世纪最辉煌的文学成就。国际精英学者，其中最杰出的是盎格鲁-撒克逊阿尔昆，西哥特人Orléans的theodorf意大利人保利努斯阿奎莱亚⑥而且执事保罗，写出了一首歌词，史诗,说教的诗歌(神圣的和世俗的(包括宗教和政治)是早期无法比拟的。史诗的复兴，以及神圣英雄的世俗化，发生在十九世纪现存的《维吉尔史诗》的第三部，这是一部失传的更大的维吉尔史诗，匿名传播，但以书名为人所知卡洛鲁斯·马格努斯和里奥·帕帕(《查理曼大帝和教皇利奥》)。它的榜样被下一代的埃尔莫杜斯·奈杰勒斯继承，他写了关于虔诚的路易早期加洛林王朝作家的传统被两位主要的政治诗人所延续，Walafrid斯特拉博而且Sedulius Scottus(也作者一个滑稽的讽刺诗)。散文的主要成就在于传记埃因哈德的作品Vita Karoli Magni（c。830;查理曼大帝的一生）;与西奥多夫的宗教争论书册Carolini(在查理曼大帝的要求下写的辩护);和神学John Scotus Erigena的形而上学的的杰作,Periphyseon．

9世纪到11世纪

从9世纪后期开始，礼仪产生了两种新的文学形式:序列和礼拜仪式的戏剧．没有Balbulus他并不是第一个创作序列的人，而是他的书籍hymnorum(“赞美诗之书”)，开始大约860年，是一个集成文本的集合，横跨整个教会年在一个有序的周期．在弥撒中圣经阅读之间进行，每个序列都是对圣经主题的自由冥想，通常是借鉴和综合不同的文本。在后来的倡导者中类型亚当的圣维克多是最杰出的，虽然神秘的序列宾根的希尔德加德运用强有力的吸引力。在同一时期，圣母崇拜的巨大扩张在赞美诗上留下了显著的印记，11世纪早期看到作文玛丽安的赞美诗，包括这些无处不在的文本为“Salve Regina”(“Hail, Queen”)和“Alma Redemptoris Mater”(“救赎者的甜蜜母亲”)。

诺克的序列充满了戏剧性的可能性，在圣加尔，修辞的实践，或修饰，礼仪文本也采取了戏剧形式。的quaeritis起点与终点来自利摩日圣马夏尔修道院的比喻，是最早要求戏剧表演的作品之一。从此开始发展了悠久的传统的礼仪剧，它，像序列，是集中在主要节日的教会年。

这一时期有两部叙事作品最为突出。的Waltharius这部史诗故事发生在匈奴王阿提拉入侵的年代。其叙事技巧的复杂性与其日耳曼题材形成鲜明对比。的Ruodlieb,一个浪漫写成于1050年左右，其语言深受方言用法，揭示了一种相当微妙的叙事。即使在其支离破碎的状态下，其情节的多样性和活力也是显而易见的。

11世纪是宗教形式(如宗教顺序)适应世俗使用的最佳时期编译被称为剑桥的歌曲．幽默的圣诗、赞美诗和抒情诗的混合证明了一种多样化的在未知的选集里品味。下个世纪的其他歌词集，如里波尔和阿伦德尔的歌词集，可能会借鉴更早的作品出处．个体生存的机会编译诸如此类的作品衍生了大量的世俗抒情诗知识，这是12世纪和13世纪的主要区别之一。

12世纪到14世纪

的《布兰诗歌Burana(“来自巴伐利亚的歌曲”)，最大、最伟大的世俗歌词集，来自巴伐利亚的本笃会修道院Benediktbeuern。它是在13世纪编成的，尽管大多数歌曲的年代要久远得多，其中包含了当时许多最优秀诗人的作品。内容按学科分为道德还有讽刺诗、情诗、饮酒歌和礼仪剧。Châtillon的沃尔特和财政大臣菲利普引人注目的在讽刺作品的作者中，他们作品的力量来自于对圣经的博学和暗指的使用。《布洛瓦的彼得》出现在讽刺诗部分和爱情诗部分。他的诗歌形式达到了一个新的微妙和复杂的程度，他的情色诗归功于对古典诗人的深入研究，特别是奥维德．然而，许多形式的证据，例如pastourelle(一个骑士和牧羊女之间的爱情辩论)，没有经典先行词．在其复杂的论点和丰富的意象，一首诗，如“Dum Diane vitrea”(闪闪发光的黛安娜)远远超出了任何古典作家的想象。在第三部分的饮酒歌曲中，有匿名的德国“大诗人”和Orléans的休·普里马斯(Hugh Primas)的作品，后者是稍早一些的人物。在一个卑鄙小人的掩护下角色，这些诗人，都是宫廷社会的显赫人物，实践了一种健壮的形式的讽刺其中很多幽默都是针对他们自己的。更宏大的诗歌形式也没有被忽视:Châtillon的沃尔特对史诗的突袭Alexandreis(写c。1180)，是最著名的产品之一中世纪的痴迷于传说的亚历山大大帝，它对后来的白话文产生了巨大的影响文学．

12世纪是哲学发展的时代，尤其是在教堂学校(如沙特尔)和新大学(如巴黎)。学者如Alain of Lille (阿兰斯·德·Insulis),索尔兹伯里的约翰回到了波伊提乌时代提出的哲学问题。与罗杰·培根Duns Scotus和罗伯特Grosseteste第一任校长牛津大学，英语的显著贡献是可见的。彼得。阿伯拉尔他在巴黎接受训练，在那里教索尔兹伯里的约翰。在阿伯拉尔的哲学著作中，碳化硅等(完成c。1136;“是与非”)是最值得注意的，探索重要的是，大量的被认可的权威。在他最具原创性的三部文学作品中，与Héloïse的关系是一个突出的特征。的Hymnarius Paraclitensis是Héloïse修道院的赞美诗的集合，在那里阅读圣经是复杂的，并显示的印记小说神学思想。六个planctus(“哀歌”)是对罪恶和苦难的沉思，设定在圣经人物的口中，而Abelard和Héloïse之间的通信反映了在两个诗集中发现的主题。阿伯拉德的自传作品史学家calamitatum(写c。1136;阿伯拉德的不幸故事)，讲述了他悲惨的爱情故事及其神学后果。

礼拜的和崇拜的创新在13和14世纪的拉丁文学中留下了印记。加兰的约翰对圣母赞美诗的汇编是玛丽安灵感力量的后期证明。从13世纪早期衍生出两个最新的序列，在所有国家的礼拜仪式中，“Dies irae”(“愤怒的日子”)和“Stabat Mater”(“母亲站着”)。圣十字架和激情的崇拜是推动两个方济各会的诗歌，意大利圣博纳文图拉和约翰·佩查姆在英国报道。Pecham的菲洛米娜praevia是一段延伸的抒情冥想，将救赎的故事与一天的礼拜仪式融合在一起。

的神学在13世纪，圣托马斯的著作在数量和地位上占主导地位阿奎那．在巴黎和罗马是大全(写于1265年至1272年之间)，以亚里士多德的原则为基础，系统地阐述了信仰的基本要素。亚里斯多德的著作被翻译成拉丁文的工作持续了整个世纪。阿奎那的礼仪作品也仍然盛行。