玄学派诗人

玄学派诗人他是17世纪的任何一位诗人英格兰谁倾向于个人和知识显示的复杂性和集中程度诗歌的约翰·多恩他是形而上学派的领袖。其他包括亨利·沃恩，安德鲁·马维尔，约翰·克利夫兰,亚伯拉罕考利此外，在较小程度上，乔治赫伯特而且理查德Crashaw．

他们的作品融合了情感和智慧，特点是自负或者是“机智”——也就是说，通过有时将明显毫无关联的思想和事物猛烈地捆绑在一起，从而使读者从自己的思维中惊醒自满被迫思考这首诗的论点。形而上学的诗歌关注的不是表达感情，而是分析感情，诗人探索自己内心的深处意识．文学手法的大胆，尤其是拐弯抹角，具有讽刺意味的戏剧性的直接语言和源自生活话语的节奏，往往强化了这种矛盾。

对玄学诗的尊重在20世纪30年代和40年代从未如此高涨，很大程度上是因为艾略特影响深远的文章"形而上学诗人(1921)，对赫伯特·J.C.格里尔森文集的评论17世纪形而上学的抒情诗．在这篇文章中，艾略特认为，这些人的作品体现了思想和情感的融合，而后来的诗人由于“情感的分离”而无法实现这一点，这导致了他们的作品要么是智力的，要么是情感的，但不能同时兼顾两者。然而，在他们自己的时代，“形而上学的”这个词被贬义地使用:1630年，苏格兰诗人霍桑登的威廉·德拉蒙德反对他同时代的人试图“将诗歌抽象为形而上学的思想和学术的性质”。在本世纪末，约翰•德莱顿谴责多恩，因为他影响了“形而上学”，当他应该吸引她们的心的时候，却用哲学的美好推测迷惑了“女性的头脑”。用温柔的爱。”塞缪尔·约翰逊在提到他们的诗歌所展示的学问时，也称他们为“形而上学的诗人”，这个词一直沿用至今。艾略特将这个标签作为一种赞美，可以说是对他个人的更好的指导愿望对他自己诗歌的关注甚于对形而上学诗人本身的关注;他使用形而上学的低估了这些诗人对抒情诗和社交诗的贡献。尽管如此，这个术语对于识别他们写作中通常的知识分子特征是有用的。