美国本土文学

美国本土文学,也叫印度文学或美国印第安文学的,传统的口头和书面文献土著美洲的人民。这些包括古老的象形文字和象形文字美国中产阶级以及一套更广泛的民间故事,神话口述历史,传播了几个世纪的说书人,生活在语言的许多当代作品美国印第安人作家。美洲的进一步讨论文学产生后的一段时间内,欧洲人的接触,看到拉丁美洲文学;美国文学;加拿大文学;加勒比海文学。

一般特征

民间故事一直是社会和文化生活的一部分,美国印度和吗爱斯基摩人人民无论他们定居的农民或游牧猎人。当他们聚集在晚上,印第安人可以运送到另一个世界的人才好讲故事的人。新奇的效果不仅来自故事本身也从叙述者的想象能力,经常添加手势和歌曲,偶尔改编适合某一个特定的故事文化。

一个适应常用的说书人的重复事件。事件的描述会重复特定的次数。重复的次数通常与相关的数量神圣的的文化;而在基督教传统,例如,神圣的通常是计入3(三位一体),印第安人传统的神圣常伴随着四组(代表主方向和与每个相关的神)、七(主方向和神+的天空,向地面,和中心)。英雄会杀死的怪物或者数量很多兄弟已经在相同的冒险。这种类型的重复在口语非常有效沟通的事件,因为它坚定地灌输的想法listeners-much以同样的方式重复使用在今天广告。此外,有一个审美价值节奏获得重复和一个更大的戏剧性的效果,为听众知道,当被告知正确的数量的事件,一些超自然的人物来援助的英雄,有时唱歌给他听。由于这个原因,口头文学往往是困难和无聊的阅读。在转录口头文学也失去了作用,因为读者,听众不同,通常是不熟悉的世界观,道德,社会文化设置,人格特质的人在其文化的故事被告知并设置。

因为故事的效果如此依赖叙述者,有很多版本的每一个好的故事。每次有人告诉一个故事,它只不同的限制范围内建立的传统情节根据叙述者和听众的文化背景。同时研究了不同版本的故事发生在一个部落,还有很多东西要被发现,例如,在讲述同一个故事的叙述者在不同情况下是相同的。这些研究的空白民间故事表明不是缺乏兴趣,而是很难建立适合录音的情况下。

条款神话和民间故事在美国印第安人的口头文学是交替使用,因为在美国本土视图这两个的区别是一个时间问题,而不是内容。如果相关的事件发生时,世界还没有假定当前的形式,可能被视为一个神话故事;然而,即使相同的字符出现在“现代”,这被认为是一个传说。而欧洲传统童话故事开始模糊暗示“很久很久以前”,美国印第安人神话通常开始于“人民来之前”或“当狼还是一个人。“爱斯基摩人,无关紧要的事件是否发生昨天或50多年前它是过去。

美国印第安神话可分为三个主要文化区域:北美文化(从印第安人沿墨西哥边境的爱斯基摩人),美国中部和南部的城市文化,和加勒比海和南美和采集”和农业文化。尽管每个地区展品范围广泛的发展,文化中反复出现的主题,在每个文化神话本身的重要性各不相同。在北美例如,通常每个故事都可以独立,尽管许多故事分享的人物;相比之下,发达城市文化的故事中美洲和南美类似于复杂的神话古希腊并与许多性相当令人困惑联络人、杂交怪物和巨人。在北美许多神话(如“的梦想“澳大利亚原住民)的处理在遥远的过去一段时间的世界是不同的,人们不能区分开来动物。这些神话相关的概念,所有的动物都有灵魂或精神,给他们超自然的力量。因为人类后来有区别的从动物,动物出现在视野,在故事,他们帮助英雄摆脱困境。当有许多故事涉及一个性质的乌鸦,土狼今天,或者Manabozho-the音标联系在一起,周期(看到例如,乌鸦周期)。美国印第安民间传说的身体并不包括谜语中非洲的民间传说,例如,也不包括谚语、虽然有故事道德附呈。

神话的重要性在一个文化反映在说书人的状态,时间分配给这个活动,讲究仪式和神话的相关性。神话主要包括动物故事和故事的个人和社会的关系;演员和角色参与这些故事也索引人民的信仰和习俗。例如,纳瓦霍人婚礼仪式,就像口号,完全基于神话的人物和事件。舞者让面具在严格的控制下,,当他们穿代表神,他们吸收精神力量。的阿兹特克婚礼仪式被认为和牺牲安抚众神的英雄神话。