膜鸣乐器

膜鸣乐器乐器有一个皮肤或膜拉伸超过一个框架;音乐的声音由引人注目或摩擦膜或通过设置膜与声波运动(如卡祖笛)。鼓是最大的子类别膜鸣乐器。印第安人让鼓在许多大小从各种各样的自然和生产材料。三种基本类型的鼓之间的存在土著组在美洲:单头鼓,双头鼓,铜鼓。单头鼓包含一个鼓头延伸为一个框架。浅的手在北美鼓这种类型的普遍存在;例如,平原人民用单头鼓陪手游戏,个人歌曲,或固化的歌曲。鼓架是由一条木头大约5厘米(2英寸),浸泡,折成一圈约33至50厘米直径(13到20英寸)。鼓头,由鹿隐藏,绷在框架和系与丁字裤或拇指钉。丁字裤也横跨开放的一面鼓形成处理;歌手通常持有的鼓左手用棍子和罢工的头在他的右手举行。一些平原手鼓陷阱,或短棒固定在头上的丁字裤,鼓时,创建一个嗡嗡的声音。因纽特人也用单头手鼓陪仪式舞蹈。因纽特人鼓可能近一米直径(39英寸),有木柄上框架;头部是由驯鹿隐藏,鼓是由显著的边缘的边缘而不是头部本身。的huehuetl单头鼓,圆柱木壳,起源于古代但仍用于墨西哥中部。

双头鼓有许多大小和形状。普韦布洛人伴随某些仪式舞蹈与圆柱筒(30英寸)高约75厘米,直径38厘米(15英寸)。由杨木,外壳是刮厚度约15毫米(0.5英寸);头可以延伸到每一个开口端和条隐藏缝合在一起。两个小木对象放置在滚筒外壳一球象征代表宇宙的地球和一个圆柱体。这些对象反弹鼓时,增加其声音的复杂度。一个奥吉布瓦双头舞鼓是由一个木制的洗衣盆或桶。浴缸的底部部分删掉增强鼓的共振。鼓措施直径约65厘米(25英寸)的顶部和底部约56厘米(22英寸),(13英寸)高约33厘米。鼓是暂停股权虽然是为了帮助它产生共鸣装饰,是用一块布裙,一个饰以珠子的腰带和标签,皮毛,和额外的吊坠和流苏。的图中委内瑞拉与一个框架双头鼓形状像一个沙漏,正面由皮肤吼猴。一些印第安人把陷阱双头鼓;密西西比河乔克托语的使用一个双头小军鼓伴随游行和球赛期间生成的热情表演。此外,本机安第斯有时使用本土网罗鼓伴奏牧羊神之笛集合体。

铜鼓可以由木、陶瓷或金属容器覆盖隐藏或用橡皮从一个内胎;有时这种鼓部分充满水,从而影响仪器的语气质量。铜鼓是遍布美洲;他们通常伴随仪式舞蹈萨满集成电路的仪式。的马普利阿根廷人鼓称为仪式kultrun从一个木制碗盖着皮肤上,头发或动物的筋。萨满的各种对象体内的地方kultrun,如小石头,羽毛,或治疗药草,油漆滚筒头设计,保持个人的意义。只有女性巫师扮演kultrun,因为他们被认为是可以的超越人类的领域与精神生命和祖先。东部林地音乐家铜鼓小木头或者陶罐覆盖隐藏和部分充满水;鼓手可以一块木炭,治疗药草,陶瓷碎片或其他材料在锅自然元素和象征力量。

在原住民中,仪式鼓小心翼翼对待和尊重。北美巫师鼓放在毯子或站在性能和不使用的时候。它们与烟草特殊污迹斑斑的日出仪式在公共仪式事件之前,和药物和酒精可以使用附近的鼓。此外,用具如鸡腿、站或药袋可能属于一个特定的鼓。的奥吉布瓦舞鼓被视为一个有机生命体,和伟大的护理是其建筑和装饰用。马普切人在,的生活kultrun结束与主人的死亡,这是与她埋或销毁。鼓的声音传达象征意义了许多印第安人。迅速在某些歌曲的鼓声西北雷鸟海岸表示转换成人类的状态。

管乐器

管乐器需要气流产生声音;他们可能在空中旋转(bull-roarer)或吹成一个球员(长笛,吹口哨,里德仪器和角)。Bull-roarers,由一个木制板绑在字符串或生牛皮皮带,在空中旋转创建声音;他们在一些本地愈合和魔术实践非常重要。北极人民使用bull-roarers作为仪式的一部分变硬雪,简化旅游,奥哈姆人的西南部美国使用一个bull-roarer在早些时候,模仿仪式呼吁雨中下雨的声音。

长笛和吹口哨管状或球状血管边缘球员的打击。印第安人长笛和功能有许多形状和大小,是由各种材料,包括木头、骨头、手杖、粘土和竹子。手指孔的数量和位置,具体设计的嘴孔,所涉及的管道和数量都是特性区分各种各样的长笛。在美洲,管端开口或垂直长笛最常见;这些都是直接由吹气嘴孔的边缘。口洞可能是平原(直剪),切口,或连接到一个内部管道。排箫例证管端开口长笛与普通口洞。在中美洲和南美洲,排箫涉及一组管长度毕业;连续管绑定在一起。排箫通常在两行,目的是使用联锁两个演员饰演一对的风格。管长笛也广泛;这些内部有一块,部队对气孔的斜边气流。(记录器是一个欧洲的管道长笛)。整个美洲土著管长笛演奏,但最著名的例子是平原讨好长笛,而变得流行当代卡洛斯Nakai等表现。墨西哥中部的上岛的人有一种不寻常的管长笛称为mitotemirliton覆盖的空气孔,改变乐器的音色。除了管端开口长笛,有些印第安人还玩侧吹或水平的长笛,它有一个横向的嘴孔;秘鲁pitu就是一个例子。Waiapi人民的法属圭亚那有侧吹长笛演奏鼻地,虽然鼻子长笛是否则罕见的在美洲。功能本质上是一个简单的形式的管端开口槽,产生一个或两个球;这些都是用于整个美洲仪式目的。

在簧片乐器,气流经过一个薄板制成的薄带手杖或木材,导致其振动。在原住民中,里德工具主要使用在南美印第安人,特别是在热带森林和circum-Caribbean区域。的Yekuana委内瑞拉南部人民发挥管端开口自由簧片竹乐器被称为tekeye在管,薄板。尽管球员的嘴唇不要触摸层,它振动当他吹进管道。的tekeye在对;一个是男性,另一个是女性。的图中另一种管端开口簧片乐器被称为isimoi,在图中在双丰收节。除了这些clarinet-like工具,一些南美印第安人带式簧片乐器由盘绕草叶或折叶。

角产生韵当玩家对嘴孔振动他的嘴唇。大多数印第安角管端开口,有圆柱孔,并由竹子、木材、树皮、骨头、粘土或葫芦。的Waiapi热带森林地区的人们有一个管端开口叫角nhimia poku可以作为一个独奏乐器或者乐团,根据仪式上下文。管端开口海螺壳与螺旋角孔已相当普遍,在原住民中,使用它们以信号为主要目的;卡尤加族的东部林地面积发挥海螺号角长宣布仪式活动。本机安第斯玩另一种螺旋形角称为wakrapuku,这是由部分牛角或块金属板;仪器在对年度期间生育仪式。马普利玩的管端开口角trutruka,由一个竹筒包在马肠和一头牛的角限制在远端谐振器。的trutruka由马普利扮演男人的年度丰收的仪式;类似角用于信号在安第斯山脉。

在神圣的传统在整个美洲,风与精神生命以及呼吸,生命的本质。出于这个原因,美国本土管乐器却充满了特殊的意义,与萨满教和神圣仪式密切相关。北美国印第安人长笛可以切入的象征性设计或装饰着羽毛和雕刻恋物癖。许多原住民使用管乐器和精神交流;例如,西北海岸的人民用一个小木吹口哨在婚礼仪式信号精神生命的存在。此外,管乐器代表具体精神存在某些群体的化身;音乐在Yekuanatekeye代表歌曲和对话神话动物。

弦乐器

弦乐器有一个或多个可伸缩的字符串附加到一个框架或音箱;声音是由采摘、摩擦、引人注目,或者鞠躬字符串。的音乐的弓是一种弦鸣乐器产于美洲。音乐弓由一个字符串之间的拉伸弯曲的棍子的两端;字符串可能袭击,拔除,或擦创建音乐声音。这台仪器很少出现在当代美国本土音乐,但它已经存在的民族之一西南,大盆地,西北墨西哥大西洋海岸,热带雨林,和南锥地区。一些原住民音乐弓继续由来自墨西哥和南美。查科地区人民南锥的音乐称为低头cajuave,球员之间持有他的牙齿和罢工用小棒,用他的嘴作为谐振器。的cajuave是由男性作为独奏乐器。的疼痛(Guayaki)的热带森林也有音乐他们使用的弓煲或金属桶作为谐振器。疼痛是另一个土著弦鸣乐器演奏terokara琴,五至七平行弦拉伸水平超过董事会;表演者地方板的一端在粘土或金属谐振器。

与欧洲人接触后,美国印第安人基于建设和开发其他弦乐器演奏技术的欧洲人原型。然而,原住民修改和适应这些工具以适应他们自己的审美值,音乐风格和性能上下文;因此,在过去的几个世纪里,这些工具已经成为本土。一些印第安人开发的弦乐器postcontact早期包括竖琴,吉他,小提琴。竖琴年代由字符串之间的垂直地延伸直或弯曲的脖子和音箱;玩家木琴的字符串。竖琴的原住民之间普遍存在拉丁美洲,在那里他们已经成为本土音乐的核心组成部分。厄瓜多尔的Quichua高地玩这样的竖琴在婚礼上,儿童醒来,群众和私人。吉他也用于整个拉丁美洲土著音乐;他们特点的一个或多个字符串连续拉伸平行音箱和脖子。吉他出现在各种各样的形状和大小;一些安第斯扮演小吉他的恰兰戈,8 - 15字符串,可以由一个犰狳壳。小提琴作为一类弦乐器,类似于吉他除了字符串是鞠躬,而不是摘。许多本地社区发展本土小提琴,他们可能更喜欢小提琴。的Apache西南——或双弦的乐器tsii 'edo萨那'tl(他们用英语术语小提琴)从龙舌兰的空心杆;仪器可以在社会和仪式上下文以及为个人享受。

随着时间的推移,美国印第安人有改变和适应使用的材料在构建乐器。在20世纪初,一些东部林地人民水鼓从枫糖浆桶,而其他人使用木制酒桶。人民从西北海岸,均用金属枪管创建管端开口长笛,而Wayana南美长笛和角塑料管。到20世纪末,许多北美印第安人使用的塑料管筒帧。此外,几个世纪以来美国印第安人接受和适应了欧洲人的乐器和剧目。这些类型的音乐互动和交流说明动态本地音乐传统和文化过程的性质。