乐器在美洲

鸣乐器

鸣乐器生产音乐的声音通过振动仪器本身的身体,盖章,动摇,刮擦,或者摘。迄今为止最大的类别的乐器印第安人音乐,鸣乐器出现在许多形状和大小和由异常多样化的从甲虫翅膀的部分材料,塑料管道。脑震荡的仪器,它由两个类似的元素一起鼓掌,包括三星split-cane拍板,棍子(乔克托族、Mi 'kmaq(密克马克语),和Mbya),和剪刀刀片(本机安第斯)分开。击打乐器与固体包括板材或脚鼓(斯、波莫人迈杜人),木琴(玛雅)。一些例子了仪器的一个空心的身体乌龟炮弹用棍子或鹿角(说米和玛雅),盒子鼓(北极和米斯特克人),篮子鼓(普韦布洛),和葫芦减半,倒置,有时放在一桶水(雅基族)。一个著名的印第安人袭击了体鸣乐器日志鼓或吗teponaztli,由一个空心树干刻h型的狭缝,创建两个方言,都产生一个单独的语气。的teponaztli可能是水平放置和玩球棍或在一个人的背上被人打走后面。印工具由一个容器,印在地上;在南美,从竹马卡和Mbya使冲压管。

印第安人使用许多动摇仪器,包括容器摇铃,串摇铃,叮铃摇铃。容器摇铃与小对象由一个容器内,如石子、粘土颗粒,珠子,种子,干玉米粒或豆类,水果坑或鹿弹。容器是由天然材料,包括干葫芦这些,乌龟壳,茧、木材、树皮、部分动物的角,隐藏袋,椰子壳,编织纤维。印第安人也使容器摇铃从生产材料,如罐头或空心金属管。木制容器摇铃可以有或没有处理;有些是集群,紧身裤穿的舞者。东南部的原住民美国让腿摇铃从乌龟壳或淡奶罐满小鹅卵石和附加行一块皮革。女舞者使用这些提供有节奏的鼓点伴奏为正式的舞蹈。同样,从西北人民墨西哥让腿摇铃的茧天蚕蛾蛾;干茧,装满种子或破碎的贝壳,缝起来,串在一线。男舞者,至于雅基族鹿舞(看到插图),这些鼓点螺旋缠绕他们的腿从膝盖到脚踝。除了集装箱摇铃,印第安人利用小摇铃在集群对象串在一起;这些对象包括鹿蹄、贝壳、种子,种子,坚果,水果坑,黄铜猎枪弹壳,瓶盖。委内瑞拉的图中串摇铃从甲虫翅膀。串摇铃可能扮演的手,暂停了一个舞者的背部,或一个舞者穿的膝盖、脚踝或手腕。叮当摇铃是由金属或木制磁盘后上下滑动或茎;马普利斯,Mataco人玩不同种类的叮当声不绝于耳。此外,许多美国印第安人舞者铃铛或其他叮叮当当的对象附加到舞蹈徽章;这些对象设置为运动舞蹈动作时,增加一层良好的性能。

其他鸣乐器包括刮刀摩擦鸣乐器,采自发音。刮刀刮或优美的锯齿状的对象用棍子或其他实现。作为乐器在整个美洲和优美的效果是由各种各样的材料,包括切口棒、干鳄鱼皮,犰狳贝壳、葫芦、食器,和部分波纹锡。米斯特克人从优美的骨头,使用人类头骨作为谐振器。与优美、摩擦鸣乐器包括实心或空心体与用棍子擦表面光滑或其他实现。阿兹特克ayotl是一个乌龟壳擦用棍子在其腹侧。摘鸣乐器包括一个灵活的舌头或薄板是固定的框架,用手指或拇指拔;虽然这些都不是广泛的在美国印第安人,就是一个例子犹太人的竖琴马普切人,玩。

印第安人经常和复杂的装饰鸣乐器,五颜六色的图案或图像。人民从西北海岸是巧妙地木雕容器鼓点著称,其中一些代表神灵。人民从南美洲的热带森林面积用色彩鲜艳的鹦鹉羽毛装饰喋喋不休的处理,这是象征性的,因为鸟类的特殊属性(例如,他们天地之间移动领域飞,帮助把祈祷精神领域)。一些原住民鸣乐器都有特殊的意义。对于某些民族的东部林地,的声音葫芦摇铃象征着创造的声音,而对于一些热带森林和南锥地区的人民,葫芦喋喋不休的声音促进沟通萨满和精神之间。在西北海岸的部落,鼓点代表来自精神世界的声音。玛雅日志鼓是神圣的,他们将它存储在一个特殊的教堂提供的香和蜡烛。