区域风格和传统

旋律特征

音乐规模和旋律运动主要标准在西方美拉尼西亚音乐的分析。旋律形式的主要类型是三合一的,的旋律动作完全或主要的步骤三(三个音调,每个三分之一,C-E-G);和五声的使用五个步骤在一个八度,旋律结构通常强调秒,四和第五。其他类型包括“窄”,旋律运动被限制为一个范围(范围)的三分之一;和“瓦”的旋律由一系列短窄的短语在不同色调的水平,总是在降序排列。

已经几次链接这些类型的旋律与特定的形式文化在美拉尼西亚。在20世纪中期荷兰学者傻瓜Kunst由于瓷砖类型中发现新几内亚西部的内陆托雷斯海峡,和澳大利亚的人,毫无疑问,从亚洲移居到澳大利亚大部分人最后由新几内亚和托雷斯海峡的方式。”三合一的旋律风格一直与扬声器non-Austronesian(巴布亚的)语言在新几内亚和在美拉尼西亚,而五声的南岛语族的结构被描述为一个元素文化在美拉尼西亚。但是,当新数据可用时,之前的假设在文体特征及其分布归因民族和文化群体通常必须修订。

同时,很少的音乐少数民族发现是基于一个旋律结构的原则。在大多数情况下的几个原则是明显,与一个或其他的。

音乐风格和文化背景

这种混合的音乐结构适用于新几内亚的少数团体的音乐一直在研究它的文化背景:Monumbo,凯特,Watut,、。凯特音乐的更详细的讨论说明了文体异质性的凯特,居住在内陆的胡昂半岛东北巴布新几内亚和讲non-Austronesian(巴布亚的)语言,而他们的一些邻国海岸相邻岛屿说南岛语族(美拉尼西亚)语言。一个路德任务成立于1886年在这一领域。

任务终止他们的基督教宗教活动之前,凯特与他们的邻居,特别是Melanesian-speaking Jabem, Bukawa,塔米,一个秘密开始崇拜提供参与者之间交流的音乐和舞蹈。任务介绍“基督教歌曲”在凯特的欧洲教堂音乐语言和文本;但传教士还创建了“基督教”适应传统的凯特旋律,比路德教会赞美诗更容易接受。

约1910年,凯特经历了双重的文化变革带来持续的接触他们Melanesian-speaking邻居和来自欧洲殖民文化的影响。但他们的殖民地时期前的文化的许多方面仍然运转或在新鲜的记忆。音乐和舞蹈活动是与分娩,孩子们的游戏,起始,打猎、农业、正式的以货易货的猪,战争,死亡——民众就后者场合被唯一一个禁止跳舞。因此,启动仪式,通常延长两年,死亡发生时被打断。除了音乐和舞蹈仪式上下文为娱乐,有歌,表达个人的情绪或经验。最常见的社交舞蹈和舞蹈歌曲采用海岸Siassi岛屿,包括文本被莫名其妙的凯特。

凯特音乐的结构特征包括三元和五声旋律,纯和不同程度的混合;单音音乐(音乐有一个声音部分);恢复和进步诗节(节)不同长度的;基本上音乐史组织(即。,使用循环节奏模式);和一个广泛的拍子。文体特征的关系的分析上下文和历史数据显示,三合一的旋律和短进步诗节与旧,non-Austronesian凯特文化(巴布亚)层。五声的旋律和长,恢复诗节似乎代表美拉尼西亚的影响力,而特定的旋律风格特点是连续使用几个五声的模式(“调制pentatony”),很宽的范围,扩展分节的形式可以归因于欧洲人文化接触。

为、“,一群雨林居民在南部高地省巴布亚新几内亚,美国人类学家史蒂文·菲尔德已经证明了集成的多样化的音乐结构和自然的声音在一个审美意识形态。“lift-up-over测深的概念”,呼吁连续性重叠的声音质量和避免一致,管理、音乐表达,包括最近收购了基督教堂音乐和pan-New几内亚流行音乐,因此项目”、民族身份。