18世纪

文学文化18世纪的葡萄牙在西班牙,显示的法国古典主义的影响启蒙运动;后者将动员的思想是一个挑战贵族。Barbadino(化名的神学家和哲学家路易斯·安东尼奥Verney)对现行的教育方法Veradeiro metodo de estudar(1746);“真正的学习方法”)。Matias白羊座,他研究科学在西班牙和法国,回到葡萄牙编写一个vaidade Reflexoes尤其(1752);“反思虚荣”),一种哲学道德批判结论表达他的怀疑人类的本性。自由思想的人前往法国和英国;与他们的后续作品他们树立一个榜样,催生了Enlightenment-inspired改革,特别是在教育和科学,入侵其他分支的信件。中最具影响力的是亚历山大•德•古斯芒弗朗西斯科Xavier de Oliveira安东尼奥·里贝罗Sanches何塞•科雷亚da Serra Avelar Brotero,和弗朗西斯科•曼努埃尔•do Nascimento。新的文学社会称为世外桃源,旨在恢复诗歌通过敦促回归古典风格,合作在改革的任务。1720年,王约翰(Joao) V建立了皇家艺术院的葡萄牙历史,计算其成员国安东尼奥等人Caetano de Sousa作者的巨大的史学家genealogica da攀附portuguesa(1735 - 49;“系谱葡萄牙王室的历史”)。的皇家科学院成立于1779年,开始研究葡萄牙文学历史的研究。的排名被发现几乎所有的学者注意在本世纪末,等教会历史学家Manuel Cenaculo;安东尼奥·里贝罗多斯桑托斯一个科学家;Joao Pedro里贝罗,历史学家;和批评者弗朗西斯科Alexandre Lobo Fortunato de Sao Boaventura。

1756年安东尼奥Dinis da Cruz e Silva)建立了世外桃源Lusitana(也称为世外桃源Ulissiponense),它的第一个目标被连根拔起的西班牙的影响力。的田园节多明戈dos Reis Quita所指回到本地葡萄牙两个世纪前的传统。真诚和痛苦说的诗歌托马斯·安东尼奥·贡扎加出生在葡萄牙和教育,在1782年被任命为法官在巴西,他写下了他的地方Marilia de Dirceu(1792年,1799年扩大;“Dirceu Marilia”),包括爱的歌词在田园环境。1790年,Nova世外桃源形成,其两个最著名的成员是竞争对手诗人曼努埃尔·玛丽亚巴博萨du波卡基,一个前体的浪漫的精神,何塞Agostinho de马赛讽刺作家。

外的世外桃源经受住了持不同政见者,其中有至少两个作家的区别:讽刺作家尼克洛Tolentino de Almeida),谁画的海关和他的愚蠢和毁灭性的准确性,和弗朗西斯科•曼努埃尔•do Nascimento(笔名Filinto Elisio)解决自己坚定地净化语言和恢复的16世纪的诗人。

在18世纪早期,受欢迎的作者试图复兴戏剧在里斯本。的歌剧portuguesas(1733 - 41发表;“葡萄牙歌剧”),写的安东尼奥·何塞·达席尔瓦木偶剧院,欠他们的名字的咏叹调,顺利进行modinhas(光流行歌曲)穿插其中的散文对话这些作品。被称为“O Judeu”(“犹太人”),席尔瓦被强行皈依了基督教在他20多岁;他的讽刺主题吸引的谴责宗教裁判所,他被处决的女人们(“信仰”)在1739年的里斯本。

19世纪

诗歌

的到来浪漫主义在葡萄牙,19世纪见证了葡萄牙的一般更新的信件。在诗歌和戏剧若昂巴普蒂斯塔de Almeida加勒特,通过恢复中世纪的和国家的历史主题,成为中国首席运动的倡导者。他读文学在英语和法语,葡萄牙通过两个史诗,民族主义的浪漫主义迷彩伪装(1825)和多布朗卡(1826)。加勒特,他的大部分时间都在1820年代在英国因为他的直言不讳反对葡萄牙政府,设想他流亡和迫害的作品,无论是通过这种分离从他的国家或小姐布兰卡被绑架的最后摩尔Silves王。

安东尼奥·菲德Castilho,糅合了古典主义与浪漫主义,行使对年轻一代的诗人,包括若昂de Lemos Soares德斯和托马斯·里贝罗(热烈地爱国主义》一书的作者d . Jaime,1862)。1865年Antero Tarquinio de Quental、德国哲学和诗歌的学生Teofilo布拉加,一个弟子法国的哲学家奥古斯特孔德领导一个反抗Castilho的主导地位。的Campo de flores(1893);“花”)若昂·德·迪乌斯包含一些最好的短诗的语言,标志着由自然简单。Abilio Manuel Guerra Junqueiro他的工作显示,他是一个法国诗人的继承人维克多。雨果,是一个潜在的社会革命容易豪言壮语。在操作系统简单(1892)他转向农民生活的写照,这工作构成他最好的诗歌。类似于他安东尼奥Duarte戈麦斯Leal,的作者南Claridades(1875);)和“南方瓶蓝药”O Anti-Cristo(1884);“敌基督”),同样可以实现安静的真诚当处理卑微的主题。

切萨佛,被人们认为是19世纪最伟大的诗人,解决自己的诗歌本质共同现实;“Sentimento de嗯西方”(“一个西方人的感觉”)是一首诗饱和具有讽刺意味的和异化,描绘了一个原型的浪荡子图(一个城市流浪者),后来被开发在文学现代主义。安东尼奥诺的所以(1892);“单独”)是强烈的葡萄牙人在其主题,情绪,和节奏;他和特谢拉de Pascoaes开发了一种崇拜saudade(“向往”,或“怀旧”)——运动,被称为saudosismo——占据了审美的时间。法国象征主义运动找到一个热情善于Eugenio德卡斯特罗,安东尼奥·坎Goncalves克雷斯波站在第一位的诗文学的。卡米洛·Pessanha——生活和在澳门的葡萄牙殖民地,在China-bridged 19世纪和20世纪:他把象征主义诗歌的音乐性和图像变得支离破碎和分散。收集在Clepsidra(1920);“水钟”),Pessanha的诗曾吸引了注意费尔南多佩索阿的诗人,他对应,前卫的审查Orpheu(1915年成立)。鳍展现当前的异国情调和东方主义存在的作品Wenceslau德·莫拉埃斯,葡萄牙与法国小说家皮埃尔洛蒂。莫拉是一个外交官在他生命的最后30年在日本,在那里他采用了文化,转换佛教,从1890年代开始,发表了一系列的书描述日本文化。