古典梵语kāvya(200 - 1200)
准备的系统化梵文的语言由Pāṇini伟大史诗的发展,特别是Rāmāyaṇa的改进韵律Pāli所代表的歌词,出现了,在第一世纪广告梵语文学风格,治理的经典口味的一年,仍然有影响力远之后通过现代印度语言和文学。风格,称为kāvya,特点是一个非常自觉的努力的一部分作家创作诗歌取悦耳朵和心灵。它进化出复杂的修辞诗学,其中比喻和比喻,在许多表现,占主导地位;小心使用语言,由语法的规定规范;一个不断增长的趋势复合名词,而不是画相当丰富的梵文变形的可能性;有时惹人注目的艺术与科学的博学;一个熟练的使用复杂多样,如果合适,metres-all应用于史诗等传统主题提供了情绪的渲染,通常男人和女人之间的爱。
发现所谓的经典表达风格mahākāvya(“伟大的诗”),最类似简短叙事诗(“迷你史诗”)亚历山大诗人的艺术形式(学校的希腊诗人,c。3 rd-1st世纪公元前);分节的歌词(抒情基于节奏的两个或两个以上的系统作为一个单元重复行);和梵语戏剧。它还可以扩展到叙事文学,尤其是散文小说。的大师Kāvya形式(同时也是出口到Java)Aśvaghoṣa,Bāṇa Kālidāsa Daṇḍin、Māgha Bhavabhūti, Bhāravi。
最早幸存下来kāvya文学是由一个佛教Aśvaghoṣa说,是一个当代的Kuṣāṇa (Kushān)国王Kaniṣka(1世纪广告)。Aśvaghoṣa的工作也标志着脱离Pāli Theravāda分公司的佛教的越来越多的接受梵文Mahāyāna分支。两个作品现存的,这两种风格的mahākāvya:Buddhacarita(“佛陀的生活”)和Saundarānanda(“Sundarī和南达”)。与后来的例子相比,他们是相当简单的风格但揭示典型倾向在这个流派的作家:一个伟大的偏爱描述自然场景,大眼镜,多情的剧集,警句的观察。梵文语言资源的充分利用;风格装饰品(alaṅkāra明喻和隐喻,头韵、谐音等工作,经常很恰当地。最初的Buddhacarita在1892年重新发现,已经从西藏和中国的翻译。梵语文本是支离破碎的,断裂在14章(这首诗的主要部门)与佛陀的启示,而其他版本通过佛陀的Nirvāṇa花的故事。尽管旨在指导读者远离感性生活,遵循佛陀的路径,描述的工作是最好的生活。这是更加明显Saundarānanda,这叙述了佛陀的著名故事转换他的同父异母的弟弟南达,他是深爱着他的妻子,Sundarī,美好生活,紧缩的僧侣生活。在他的掌握错综复杂的韵律和语法和词汇的微妙之处,Aśvaghoṣa显示自己完整的印度教的前身mahākāvya作者。
的mahākāvya
在古典形式,mahākāvya由一个变量的数量相对短章,每个由一米适合其特定的主题。的主题mahākāvya本身就是从史诗,这不是,然而,跟着盲目。大多数mahākāvya年代显示等定位球的描述城市,海洋,山脉,季节,太阳和月亮的升起,游戏、节日、婚礼、大使馆、议会,战争,胜利。这是典型的类型每个诗节,虽然,或者节,是为了叙事序列的一部分,它经常站本身,一个离散单元传达一个想法或开发一个图像。在这方面,Rigvedic节的趋势(见上图梵文:形成时期(1200 - 400公元前])继续古典文学。虽然经典的线节是足够长的时间来表达他们的意思很明确,是诗人的骄傲的建议而不是表达。有时这是通过简单的搭配词:例如,在Kālidāsa的第一行Meghadūta一个yakṣa(一个淘气的》生物)是受到诅咒,”更痛苦,因为它拼写分离从他心爱的”;下一个单词指出,他曾在他的职责疏忽;综上所述,这两个词,虽然语法无关,表明他的恋情让他忽视他的职责。另一个常见的暗示设备是双重意义,或者玩文字游戏。这些双重含义通常添加某些诗歌优美的嬉闹,提醒一个,这首诗是写首先给快乐的人的滋味。
传统上有六个模型mahākāvya年代,三个Kālidāsa和一个由Bhāravi Māgha,Śriharṣa,有时Bhaṭṭikāk̄丫是补充道。
没有什么是确知的生活的Kālidāsa,最大的梵文诗人,但实质性的协议,一次他住在Ujjayinī(Ujjain中央邦的现状),两代情的首都和梵文的一个重要中心文化在一个商业繁忙的区域。他的名字,这意味着Kālī工读生,表明他是一个女神的追随者,他是庆祝Pārvatī,山上的女儿Kumārasaṃbhava。也许他住在统治钱德拉Gupta二世Vikramāditya (c。380 -c。415年),有报道称,他死后,手的一个嫉妒的情妇,而国王Kumāradāsa锡兰的客人。
与别人的相比,Kālidāsa的风格可以称为简单,但它是一个非常,非常的简单,隐藏实际的复杂的结构。在他的两个mahākāvya年代,Kālidāsa利用史诗传说。第一,可能早一点的,是Kumārasaṃbhava(“上帝战争”的诞生),它描述了讨好的苦行者Śiva在山上,冥想,Pārvatī喜马拉雅山的女儿;上帝的爱的毁灭(箭击中后Śiva)由Śiva火的第三只眼;的婚礼和性爱Śiva Pārvatī,从而导致的概念战争的神。原来是在八章,但增加了续集的模仿者。第二个mahākāvya,Raghuvaṃśa(“拉古王朝”),涉及的主题Rāmāyaṇa:它描述了沧桑太阳能的王朝的古代印度大亨RāmāyaṇaRāma和Sītā的故事。的Raghuvaṃśa闻名美丽的描述和偶然的故事,它给这首诗有些情景角色;其中有六个赛季的描述(春、夏、多雨,秋天,冬天,和带露水的)和一个年轻的隐士的故事去河填补水罐子父母和被一个流浪的箭头。
独特的梵文Kālidāsa的爱情诗Meghadūta中,诗人试图超越短抒情诗的分节的统一(见下文简单的歌词),这通常是爱情诗,通过串接节叙述。这创新没有抓住,虽然这首诗启发模仿沿着同样的故事线。的Meghadūta是一个流亡的哀叹yakṣa是谁渴望他心爱的一个孤独的山峰。雨季开始时,当一个云栖木高峰,他问它带个口信给他的爱在喜马拉雅Alakā的城市。大部分的诗,由在一个非常优雅的米,由一个描述的地标,城市等Alakā云的路线。它必须考虑最好的诗,如果不是最好的诗,用梵文写的。Kālidāsa也写戏剧(见下文剧院),毫无疑问是最多才多艺的梵语文献的作者;他的作品成为了几乎规范模型。
Bhāravi(6世纪)可能来自韩国的统治时期Pallava王朝。他拿起一个Mahābhārata在他的主题Kirātārjunīya(“阿诸那大山人”),为了描述Pāṇḍava王子阿诸那遇到和随后的战斗与野生登山家Śiva最后被证明是神。Bhāravi的语言和风格比Kālidāsa更困难的,但这首诗高度重视在印第安文学传统。
Māgha,在8世纪谁写的,是一个有意识的Bhāravi的对手,他试图超越在每个方面。他的Śiśupālavadha(“Śiśupāla王杀死”)是基于的一集Mahābhārata竞争对手的国王Śiśupāla侮辱hero-god克里希纳,斩首他在接下来的决斗。Māgha是掌握技术的严格的梵文的甘美的描述;复杂的语法;化合物取决于他们是如何分割,带来完全不同的含义;和风格装饰的全部注册。
一些批评人士,专注于技术,重形式而不重实质的问题,似乎拼写的厄运mahākāvya。好奇,但完全Sanskritic现象,例如,是Bhaṭṭikāvya一首诗,Bhaṭṭi(可能是6或7世纪)。再处理Rāma和Sītā的故事,但同时也说明了在一节一节之后,适当的序列,梵文语法和诗学的主要规则。减少人工的Naiṣadhacarita(“娜娜的生命,Niṣadha之王”),写的12世纪诗人Śrīharṣa和基于娜娜和Damayantī的故事Mahābhārata。另一种过剩的一个例子纵容在mahākāvya作家是Rāmacarita(“Rāma行为”),由12世纪诗人Sandhyākāra,庆祝同时hero-god Rāma和诗人自己的国王,Rāmapāla孟加拉。许多其他的作品写于这种风格,,即使在今天,一个可能会遇到mahākāvya治疗等一个伟大的人圣雄甘地或贾瓦哈拉尔·尼赫鲁。
很难分类是12世纪的孟加拉诗人的作品Jayadeva,谁写的Gītagovinda(“牛郎之歌”)。基本结构的长诗,诗人讲述了年轻的爱牛郎的英雄和神克里希纳,很大程度上基于的故事Bhāgavata-Purāṇa是,的mahākāvya。章之间的慷慨地散布,然而,是色情的宗教极端音乐的歌词谐音,这是仍在,唱。Jayadeva的工作,而缺乏其他的语法刚度mahākāvya作家,一直非常受欢迎,虔诚的提供一个很好的例子歌词(请参阅下面的部分,看看