短歌词

在短短的一节抒情诗中，梵文诗歌最亲密地揭示了它的真正目的。如前所述，几乎所有的梵文诗歌实际上都是转律诗;在歌词中，它的意图就是如此。这显然是一个类型诗意的时刻，使一个审美观察并将其置于梵语话语的宇宙中。它可能是对任何事物的观察:一条鱼从池塘里闪闪发光地跳了出来，土著部落的人正在进行一场血腥的仪式，所有的爱表现这是上帝感知或记忆的一瞥。但在保存下来的不朽抒情诗集中，以及在印度受过教育的印度教徒中流传的许多被称为subhā itas(“精心设计的”对联)的零散诗句中，更常见的主题是对一个人的忠诚之神和变幻莫测的爱情的赞美。

在短歌词中，很难区分它，这取决于它是用哪种语言创作的;因为，虽然语言可能不同，但主题和形式是相同的。许多爱情歌词，尤其是描述女性感受的歌词，不是用梵语写的，而是用一种Prākrits(中语)写的印度雅利安人的语言，其中方言称为m āhārā rī。收录了700首这种语言的诗歌，由胡腊以Sattasaī(“七百”)，在意象和情感描绘上往往比梵文的对手更简单，但本质上的区别很难确定。

的虔诚的抒情诗是一段表达作者对神的虔诚的短诗，它与梨俱吠陀的赞美诗和印度教的寺庙崇拜联系在一起——尽管对引人注目的魔法的渴望远没有那么重要。尽管并非总是如此，但人们对他们往往有一种特殊的看法:神是调用因为它出现在一个特定的标志性的站在当地的寺庙或者表现尤其让诗人感到愉悦。这样的诗句数不胜数;每个主要的宗教和哲学领袖都被认为增加了他们的股票。有些特别著名:年代ūryāṣṭ又名(《太阳的八斯特罗弗》)，mayurira;收藏归功于哲学家Śaṅkara, TheSaundaryalaharī(《美丽天空的波浪河》);和Kṛṣṇakarṇāmṛ助教(“奎师那听觉的灵丹妙药”)，Bilvamaṅgala，等等。这些stotra(“赞美的歌词”)经常被设置为音乐至今，人们仍在唱这些歌曲——但不一定理解梵语的全部意图，就像罗马天主教信徒传统上唱的拉丁语赞美诗一样。

整个色情经历，从萌芽的爱情到圆满的后果，在抒情诗．但在由爱情激发的众多主题中，诗人最喜欢的是对分离的恋人的悲叹。它主要描绘的是女人的痛苦，但男人的悲伤也被描绘了-在k ālid - sa的Meghadū助教例如。爱情歌词由单句组成，其中许多试图暗示的情绪śṛṅgāra(物理的爱)。虽然通常非常色情，但很少是淫秽的。梵文规范禁止所有关于性游戏的粗俗表达;而且，尽管现代读者可能忽略了很多东西，直率典故生殖器官是罕见的，而且，在典故发生的地方，极其隐蔽。带有较少性的身体部位内涵比如乳房和臀部，都被坦率地提及和描述——事实上，还被赞美。在典故中性交的术语Kāmasū交易“v ā tsya āyana”这个词经常被引用，似乎这个古老的印度博学教科书是为了防止可能的辱骂——就像西方的拉丁术语一样，大多数人都知道，他们的行为更短，更多口语的名字。

情爱的抒情诗和虔诚的抒情诗自由地融合在一起，有时不可能弄清楚所使用的自由的性意象是字面上的理解还是作为一种寓言人类的灵魂在追求上帝的爱。这项任务并不是很紧迫，但由于一些人巴克提宗教把爱情诗的诗学发展成一种神学，这是孟加拉克里希纳教的一种典型现象(见下文)印度-雅利安文学:12 - 18世纪）.

的作者subhāṣitaS经常自己收集，最喜欢的形式是śataka(“世纪”的诗句)，其中100个关于一个共同主题的短歌词串在一起。有人提到了哈腊语Sattasaī(《七百人》(The Seven Hundred)，由m āhārā rī方言的歌词组成)。七世纪的四部著名梵文文集，分别是克什米尔国王阿玛鲁的著名“世纪”和诗人的三个“世纪”Bhartṛhari;后者的一部文集是关于爱情的，另一部是关于世俗智慧的——这是警句诗中非常流行的主题——第三部是关于冷静的。属于同一类型，但在不同的脉络Caurapancāśikā(《关于暗恋的五十首诗》)，12世纪的诗人毕尔哈格拉在诗中深情地回忆起他暗恋的快乐秘密与当地公主的恋情。