剧院

所有的文学艺术,印第安人尊敬的最高度,正是在这种形式中,大多数其他艺术结婚在一起。它的起源尚不明朗,但有理由假定发达的背诵著名史诗故事由专业基。这是一个非常富有类型与许多杰出的剧作家。

风格是非常不同的。虽然它可能被称为梵文,梵文决不是唯一的语言,受教育程度较低的字符,包括所有女性,说话Prākrits不同程度的美好的事物。行动是由散文,但至少provocation-indeed,诗意的在任何时刻的特征分节的lyric-the作者返回诗,有时在说到一半。两个主要类型的游戏是有区别的:nāṭaka基于史诗材料,prakaraṇa,这是作者的发明,虽然常常借用故事文学。

梵语戏剧的特征是sacrality的元素。这出戏的开始和结束祝福,其中许多由主题来自神圣的文本。也表达了许多禁忌:游戏必须有一个快乐和谐的结果,打断了这出戏的戏剧,恢复;不当的场景,诸如吃饭、穿衣、脱衣,性交不描述;没有暴力的更高的字符是允许的;经常发生战争,应该只是报道,通常由较低的人物,不以任何方式。

佛教戏剧开花前印度教的碎片剧院幸存下来,但没有完整的戏剧早于13认为的剧作家Bhāsa。有相当大的争论的真实性Bhāsa戏剧,但至少他们中的一些人必须是真实的,也许可以追溯到3世纪。基于史诗和戏剧Bṛhat-kathā叙述循环(见下图);在后者中,Svapnavāsavadattā(“Vāsavadattā的梦想”)是最著名的。也是相当大的兴趣Daridra-Cārudatta(“Cārudatta贫困”),成为这出戏的基础Mṛcchakaṭika(“小粘土购物车”)Śūdraka(见下文)。

必须假定有一个开花的诗歌和戏剧的Ujjayinī,的首都之一古普塔帝国,在5世纪的作者可以被放置在这个统治;在这些Viśākhadatta,Śūẖraka,Śyāmilaka,最好的作家闹剧,Kālidāsa开始时,他的发展流派产生了一些最伟大的戏剧传统。

三起Kālidāsa依然存在,其中一个是Mālavikāgnimitra(“Agnimitra Mālavikā”),一个后宫的宫廷的阴谋。另外两个是基于旧的主题。Vikramorvaśī(“Urvaśī赢了英勇”)是基于一个故事一样老梨俱吠陀,Urvaśī的仙女,谁爱Purūravas国王,谁娶了,条件是她永远不会看见他裸体。事故发生后,女神回到天堂,离开她的丈夫疯狂的渴望,直到最后的团聚。但印度传说中Abhijnānaśakuntalā(“Śakuntalā和令牌识别”)最伟大的梵语戏剧。它讲述了一个Mahābhārata秘密问题,而自由是确定一个隐士的女孩嫁给了一个来访的国王,谁跟她一起离开了纪念品,将她作为一个令牌的识别。她生下一个儿子,Bharata去国王的法院;在路上她失去了环河,一条鱼吞下。国王无法认出她,拒绝了她,和她的母亲,一个仙女,她的天堂。环时恢复了一个渔夫王的记忆恢复,他搜索Śakuntalā但没有找到她。最后他遇到了一个男孩是他的儿子和他恢复。

Kālidāsa很棒的强项是emotions-ordinary足够的描述本身(崭露头角的爱情,爱情完成、拒绝绝望,一个父亲对他儿子的爱),但Kālidāsa适用于他们掌握表达式和图像的发挥工作常年美。

什么是已知的Śūdraka除了他一定来自Ujjayinī。他是最迷人的prakaraṇa扮演(那些不是基于史诗材料):Mṛcchakaṭikā(“小粘土购物车”),一个贫穷的商人和一个妓女的故事彼此相爱但是很受挫的一个强大的竞争对手试图杀死女人,并将问题归咎于英雄,Cārudatta。游戏提供了一个迷人的视图的不同层城市社会。的作者Viśākhadatta罕见semi-historical玩Mudrārākṣasa(“部长Rākṣasa和图章戒指”),显然是一个集朝臣Gupta法院。他的编剧狡猾的在书中阐述了政治原则Artha-śāstraKauṭilya,谁出现的英雄。

7世纪的国王Harṣa的Kanauj是由于三个迷人的戏剧:Ratnāvalī和Priyadarśikā,两者都是后宫的类型;和Nāgānanda(“蛇”的喜悦),受佛教和说明蛇神Jīmūtavāhana的慷慨。

在印度传统接近Kālidāsa本人,Bhavabhūti(8世纪初)的作者三个剧本,其中两个是基于Rāmāyaṇa的故事。的Mahāvīracarita(“利用伟大的英雄”)与Rāvaṇa和对待Rāma的斗争Uttararāmacarita(“Rāma的后续行为”)对待生活的Rāma后他放弃了Sītā。Bhavabhūti缺乏Kālidāsa的优雅和优雅,但更pensive-even brooding-than前任。他的风格也很有力。他的prakaraṇaMālatī-Mādhava(“MālatīMādhava”)是一个复杂的爱情阴谋混杂着巫术和密宗实践,包括人类的牺牲和暴力。

这个列表决不认为剧作家的梵文的传统。写剧本,主要衍生品从大模型,一直持续到今天。

除了上述目的更严重的戏剧,梵语戏剧也有丰富的剧目的闹剧,这通常是在一个行动。这是最有趣的bhāṇa年代,这可能是独白,一个演员地址虚构的人回答了他们,他描绘了一幅充满个人和社会的城市生活讽刺。最好的在这个很少被研究流派是Śyāmilaka 5世纪Pādataḍitaka(“情妇的踢”)。

叙事文学

梵文叙事文学是极其丰富的,所以一次丰富的事实是相信民间故事最初来自印度。许多事实上,他们发现了一个地方《天方夜谭》的娱乐薄伽丘的《十日谈》和其他此类作品的童话故事汉斯•克里斯蒂安•安徒生的寓言Jean de La方丹。某些动物故事的集合,其中一些回到佛教Jātaka故事,有令人难以置信的历史。最著名的是Panca-tantra(“五个章”),在一个框架上一堂政治的艺术写给年轻的王子们,提供了一个数量的动物人物在他们的行动告诫并劝读者生活肯定会导致世俗的成功。较短的版本,部分来自Panca-tantra,是Hitopadeśa(“好建议”)。的Panca-tantra找到了西方通过翻译成波斯、阿拉伯语、叙利亚语,希伯来语,和拉丁,直到大部分的中世纪的文献拥有他们自己的版本。没有那么广泛迁移到东南亚和东亚。

的主要工作是小说和冒险故事Bṛhat-kathāGuṇāḍhya(“好故事”),写在Prākrit现在失去了,除了梵文老调重谈。其中最重要的是梵文版本Kathā-saritsāgara(“海洋河流的故事”)Somadeva(11世纪),其中包括很多子公司故事的主要故事情节经常丢失。也许更忠实于原作在任何情况下不就是分心Bṛhatkathāślokasaṃgraha(“摘要节的故事”),由Budhasvāmin(可能7世纪),最迷人的梵语文献之一。其他包括故事的集合Vetāla-pancaviṃśatikā(“25一个鬼的故事”),Śūkasaptati(“七十年一只鹦鹉的故事”),和Siṃhāsana-dvātrim-sātikā(“32皇室王位的故事”)。

有关Bṛhat-kathā周期,尽管还不清楚确切的关系,是耆那教徒Prākrit文本的Vāsudevahiṇḍī的漫游Vāsudeva”(前6世纪),描述由克里希纳Vāsudeva收购大量的妻子。

虽然故事往往是朴实的,有时他们精心绣在梵文kāvya风格。一个很好的例子是Daśakumāracarita(“十王子的故事”),通过Daṇḍin(6 / 7世纪),框架内一个拳击的故事,介绍了10个剥夺继承权的王子的传奇冒险散文。而往往过于描述,工作仍然是现代读者非常可读的,质量不能归因于7世纪的散文小说作家Bāṇa:Harṣacarita王,“Harṣa的生活”(Kanauj和三个戏剧的作者,上面所讨论的剧院),这是很重要的信息文化和社会;和Kādambarī(女主角的名字),它描述了事务的两套情侣通过一系列的化身,他们不断骚扰残酷的命运。