婆罗浮屠

婆罗浮屠是人类创造的最令人印象深刻的纪念碑之一。它既是一座神庙，又是一座神庙博览会教条主义，作为一个整体设计，并按照它的设计完成，只有一个主要的事后考虑。它似乎为吴哥的印度教寺庙山提供了一种模式(见上图柬埔寨和越南)，在它自己的时代，它一定是亚洲世界的奇迹之一。建于800年左右，可能在c。1000年，杂草丛生。它在1907年至1911年间由荷兰人挖掘和修复。它现在看起来像一个巨大的方形基座(行进的路径)，上面有五个逐渐缩小的露台。正方形的平面被移出两次，形成中心投影。在第五个平台之上是一系列的三个递减的圆形平台，上面放着小佛塔，顶部的中心是一个大的圆形钟形佛塔。每个面的中央都有一个长长的楼梯;这四项同等重要。没有内部的细胞神殿，梯田是坚固的。婆罗浮屠因此是印度意义上的佛塔。每个方形露台都围在高墙内，内有亭台楼阁利基市场沿着整个周长，这使得在一层的游客无法看到其他任何一层。所有这些露台上都有浮雕，壁龛里有佛像。最上面的三个圆形梯田是开放的，没有围墙，它们所支撑的72座较小的钟形佛塔是开放的石格结构;每一个里面都有一个巨大的石佛。凸轮廓在整个纪念碑中，接近地面的地方是最陡峭的，到达顶峰时变得平缓。底部的底座，游行的路径，是主要的事后考虑。它由一大堆石头压在设计结构的原始底层组成，因此它掩盖了整个系列的浮雕——其中一些在现代已经被发现。它可能是用来固定底层的，底层在堆积在上面的泥土和石头的巨大重量的压力下开始蔓延。

整个建筑象征着佛教从最低的过渡表现以现实为基础，通过一系列代表心理状态的区域，达到精神启蒙的终极状态。纪念碑的统一有效地宣告了真理之光所渗透的宇宙的统一。游客在攀登婆罗浮屠的过程中会发生转变，在接近顶峰的地方会看到越来越深刻的教义。最上面的平台，其主佛塔包含一个未完成的佛像，隐藏在观众的视野，象征着难以定义的终极精神状态。圆形梯田上的72座镂空佛塔，里面的佛像几乎看不见，象征着佛州边界上不完全的觉悟状态表现．朝圣者崇敬佛塔的通常方式是绕着佛塔走，把佛塔放在右手上。在露台的外墙上，大约三英尺(一米)高的一系列巨大的浮雕将由游客从右到左依次阅读。浮雕之间是装饰性的卷轴板，一百个怪物头的水柱将热带雨水带走。在梯田之间的楼梯上的门是标准的印度尼西亚类型，与Kala怪物的脸在顶点喷着他的卷轴。

最底层的浮雕通过连续的转世来展示善与恶的因果关系。例如，它们展示了那些捕猎、杀戮和烹饪生物的人，比如乌龟而且鱼他们自己在地狱里被煮熟，或者在来生时夭折。他们展示了愚蠢的人是如何在娱乐上浪费时间的。从这些日常生活的场景，一个移动到上面的梯田，在那里的主题变得更加深刻和形而上学的．这说明了大乘佛教关于自我发现和教育的文章菩萨他被认为对所有生物充满同情，并完全致力于拯救所有生物。最上面的阶地上的浮雕逐渐变得更加静止。这些人物形象的圆形并没有减弱，但是，在设计中，很大的重点放在水平和垂直的，以及静态的，重复的人物和手势的正式包围上。在顶部，所有的运动都消失了，设计完全服从于包围佛塔的圆圈。

的图解婆罗浮屠的故事表明传说在许多浮雕中叙述的皇家菩萨是为了“鉴定”一些国王或王朝．然而，婆罗浮屠似乎不可能是一个特定的皇家崇拜的焦点，因为根本没有皇家仪式的表演。那么，在某种意义上，它一定是全体人民的纪念碑，是他们宗教和生活的焦点，是他们宗教教义的永恒提醒。

在印度尼西亚发现了相当数量的青铜器，有大有小，其风格接近于古代的雕塑婆罗浮屠和Mendut。一幅精美的大型站立图像来自Kotabangun婆罗洲，但有些来自Java．许多小崇拜佛陀和佛教神灵的形象是存在的。有些在类型上接近早期帕拉印第安人形象比哈尔这里是佛教的故乡，爪哇人肯定与佛教保持着密切的联系。一些小型但非常精美的黄金雕像也被发现，无疑是爪哇人的手艺。它们虽小，但必须列为一流的艺术品。除了雕像，还有许多美丽的青铜仪式器物，如灯、托盘和铃铛。这些物品装饰着与建筑纪念碑相同的装饰品，尽管是小型的:滚动的叶子，swaags和珠宝带。