印度传统

第二大传统最初在该地区的各个地区接受印度次大陆关于第一个千年ce．印度的影响印度教-佛教文明出现的地方几乎无处不在，除了偏远和森林覆盖的大陆内陆，大部分婆罗洲而且西里伯斯岛、东印尼群岛及菲律宾．尽管印度人有大量的证据文化它被引入的确切方式东南亚仍然是个谜。考古记录表明贸易是主要因素。到了1世纪ce目前，中国对西方的需求很大，尤其是来自中国的需求罗马世界，刺激了印度与东南亚贸易的扩张。印度和东南亚港口之间的行程是根据当时的夏天和冬季进行的季风大风。商人们通常会在港口度过好几个月，等待风向的改变。从出发到返程通常至少要经过一年半的时间，商人们很可能已经在当地结婚了。

印度佛教徒的传教活动导致了佛教寺院的建立社区．然而，印度教和佛教在东南亚的特点之一是它们和平共处，并与先前存在的祖先邪教相融合。这将表明，那些负责将印度文化带到东南亚的人有更广泛的使命，而不仅仅是宗教皈依。

印度文化的影响是深远的，特别是在缅甸的部分地区(缅甸)，泰国，柬埔寨，以及印度尼西亚群岛．当地统治者采纳了状态还有王权，城市发展和水利工程。他们还接受了剧本和文学在梵文的语言．印度元素是集成并得到了印度教和佛教的认证形而上学的意识形态．这些意识形态声称是普世的，包括全人类多样性在宇宙中参考系．这可能解释了为什么这种文化被采用，因为印度人没有征服地形，也没有强加平民或教义。印度从未在东南亚建立殖民地，传播更多的是思想的流动，而不是人口的流动。

此外，决定权掌握在东南亚统治者手中，采用印度元素代表了他们基于先前存在的优先事项的明确选择。这些统治者所采用的许多印度的国家和王权概念反映了宗教人物在皇家宫廷中拥有广泛的政治权力。在许多情况下，当地统治者可能会邀请受人尊敬的印度教祭司或佛教学者担任权力职位。印度皇室的理想合法化统治者的立场，与中外的融合土著概念成为了双方的受益者联络国王和宗教顾问。

在东南亚的印度教国家的情况下，王权的本质是表达在概念devaraja这是一个梵语单词，意思是“上帝是国王”。统治者因此神圣的作为印度教神的化身，例如毗瑟奴或湿婆．献给这些神和其他神的庙宇和雕像体现了统治者和他在尘世和不朽方面的权力。

传统之间的关系

在公元1世纪初印度教和佛教国家崛起期间，外来和本土风格的融合改变了东南亚的艺术ce．即使是在那些印度影响根深蒂固的地区，柬埔寨，缅甸,泰国-古老的宗教和艺术的层次意识仍然活着。人们很容易把印度神灵与当地神灵联系在一起。当地居民保留了他们的万物有灵论习俗:尤指与…有关的习俗生育能力和实践魔法，通常与艺术品一起(用易腐烂的材料)。这些艺术受到并实践了西方艺术的影响互惠对印第安人形态的影响。在印度尼西亚的岛上巴厘岛，名义上仍然是印度教，印度和民间元素被彻底同化产生了独特的宗教文化艺术。

在该地区的许多偏远地区，艺术被用来将乡村生活与社会联系起来超自然的，人们继续沿袭他们祖先的生活方式，当地的艺术风格体现了他们的文化弹性土著传统。在艺术中，例如印度尼西亚群岛的跨区域艺术影响就不那么容易评估，某些常见的符号、主题和艺术对象在功能和意义上都经历了转变。每个地区对这些母题的解释和表现往往不同，因此在解释它们时必须谨慎。

每一种外来文化影响的形式和强度都随时间而变化。中国与该地区的地理邻近极大地影响了越南和老挝的文化。但是风格元素中国艺术也发现在艺术和体系结构爪哇北部海岸、泰国北部、柬埔寨和缅甸。

伊斯兰教成为一名虔诚的教徒组成在15世纪的东南亚来自印度，波斯，中国的穆斯林商人中东将伊斯兰教传播到苏门答腊，Java，以及马来半岛从15世纪开始，它在美国成为了一股占主导地位的政治和独特的文化力量。对祖先的崇拜得到了穆斯林统治者的复兴和鼓励，民间版本的变性印度教艺术也适应了这种崇拜。以这种艺术为基础的装饰风格在苏门答腊和爪哇特别盛行，并在20世纪后期正式复兴。欧洲从16世纪开始进入该地区的政治和经济扩张逐渐成为该地区艺术的主导因素。在菲律宾尤其是在里面和周围马尼拉、西班牙语罗马天主教徒西班牙殖民后，艺术蓬勃发展。在其他地方，欧洲学术界绘画从19世纪中期开始，传统习俗开始稳步入侵。战后时期民族主义这标志着欧洲殖民统治的结束，对文化和当代艺术的发展产生了重大影响。