印尼
在21世纪组成印度尼西亚的岛屿可能曾经共享这个建筑群新石器时代艺术传统的传承，也由此传播得更远，深入到各个岛屿美拉尼西亚而且密克罗尼西亚．美丽的新石器时代轴在一些国家，半宝石仍然受到重视。在印度尼西亚的很多地方都有大量的巨石纪念碑,竖石纪念碑，里听到,梯田埋葬石头头骨槽和其他物品。其中一些无疑是新石器时代的，但在更近的时代仍在继续制造巨石。一个石头,石棺例如，爪哇岛东部的一座石窟，其历史可以追溯到9世纪后。在尼亚斯岛上的巨石受到人们的尊敬，并继续被建造起来Sumba而且弗洛勒斯21世纪的岛屿。因此，特别是在印度尼西亚，东南亚的不同层次文化肩并肩地存在。最令人印象深刻和最重要的巨石收藏在南部的帕塞马地区苏门答腊，那里还有许多大石头粗略地雕刻成动物的形状，如水牛和大象还有人的身影——有些拿着剑、头盔和装饰品，有些显然拿着鼓．
这些鼓立刻让人联想到东南亚大陆特有的鼓侗族文化，蓬勃发展c。4 th-1st世纪公元前（见上图东南亚艺术发展概况)．这种文化很可能有助于在整个地区传播与中国有关的风格周和前汉装饰工作。当然，东孙的影响在许多仪式上都很明显轴还有许多在岛上发现的装饰青铜鼓。这些青铜器是由一个脱蜡过程类似于亚洲大陆部分地区使用的。最大和最著名的鼓是“The”巴厘岛的月亮，”在这个岛屿Pedjeng附近。它有模压凸缘，并铸在它的脸上是极其精致的浮雕装饰组成的风格化面具穿耳洞，戴大耳环拉长耳朵。这种鼓最初可能用于仪式——也许是造雨人——它们可能与杰出的死者一起埋葬。没有人知道这些青铜器的确切年代。例如，“巴厘岛的月亮”被认为有1000到2000年的历史。在21世纪类似的小鼓被用作新娘的价格许多岛屿继续生产纺织设计和仪式性的青铜器让人联想到东森装饰。
爪哇中部时期:7 - 13世纪
大概在3世纪到6世纪之间ce印度化的公国存在于Java．酋长们住在古陆S(设防村庄)似乎得到了很大的启发，声望以及从印度引进的技术和思想的实际援助。在苏门答腊这是最重要的，但目前为止神秘的印度化的王国Shrivijaya，从其战略地位上看马六甲海峡，在整个地区产生了强大的艺术影响。它伟大的佛教中心，巴邻旁，可能与印度东南部的修道院有直接联系;精美的青铜佛像菩萨风格让人想起阿马拉瓦蒂(2世纪ce)已经在许多可能受到施里维查亚影响的地区被发现，包括孟邦Dvaravati（见上图泰国和老挝)和遥远西里伯斯岛．
当地的王朝的古陆他们相互竞争权力，最终历史上著名的主要王朝脱颖而出。来自印度的最早的主要文化同化可能发生在7世纪，当时印度教Pallava西爪哇的铭文采用了东南印度文字的形式。此后，成为爪哇人的中心王朝,拜湿婆用石头制作了现存最古老的艺术品。面对爪哇另一个中央王朝的崛起，这个王朝的最后一个国王撤退到东爪哇Shailendra(775 - 864ce)．Shailendra的追随者大乘佛教而且藏传佛教佛教的形式，虽然印度教，作为体现对湿婆和毗湿奴的崇拜，并没有被消除。这个王朝创造了今天爪哇所知的大量一流艺术财富的很大一部分。
印度教和佛教候选材料年代
在印尼这个词候选材料指的是任何建立在带有金字塔塔的印度神殿基础上的宗教结构。这是基本的形式，几乎所有的石头印第安化体系结构的东南亚最初是基于。爪哇人，像高棉人一样，围绕着基本的印度建筑，发展出了他们自己的精致建筑原型．
爪哇中部的石头建筑没有使用结构柱子，它的主要石头纪念碑也没有像高棉建筑那样将中空空间概念化。和印度石雕一样，爪哇中部的石雕从根本上被认为是一个坚固的体块，作为具象和象征的载体雕塑．它的寺庙是集中的，环绕着中央神社的围墙。然而，在爪哇东部和巴厘岛，神社的模式受到了古老传统的影响，通常被认为是一个围墙，地面的围墙区域是神圣的元素，而其中的建筑是次要的。古老的木结构建筑已不复存在，但木头的象征却已不复存在体系结构巴厘岛的石雕浮雕和后来的建筑表明，印度尼西亚东部受到了古老的东南亚传统的影响，这种传统是建造有分层、倾斜和山墙屋顶的木柱大厅。
由于没有铭文提供年代点，所以印度尼西亚最早的建筑遗迹的确切日期并不确定。这组神殿通常被认为是最早的位于Dijeng高原。这是一个海拔6000英尺(2000米)的高火山地区海平面那里有硫磺泉和湖泊。整座山似乎都是印度教神的圣地湿婆因为帝冢上的庙宇都是献给他的。毫无疑问，在8世纪和9世纪，爪哇人传统上把他们的景观中的火山动荡解释为表现神的力量，认为这种力量是可怕的湿婆。在爪哇的其他火山山上，也有一群群的神社献给他。
底冢上的庙宇是单间神殿，屋顶的层数逐渐减少。寺庙的外观相对朴素;只有在门框和窗框周围有独特的爪哇装饰。在利基市场坎迪·蓬塔德瓦(Candi Puntadewa)的门框可能是现存最早的爪哇门框:门楣上雕刻着印度卡拉(Kala)怪物的面具，代表时间;沿着门框，像从他张开的嘴里吐出来的一样，是一串串的树叶。每个门框的底部都有一个精心雕刻的卷轴漩涡装饰，这本身就是一个民(水怪)头部侧面。这候选材料就像狄坑上的其他建筑一样，在弯曲的栏杆之间有一个单一的入口楼梯。在这些寺庙中发现了一些湿婆的石像。它们以广阔而有力的形式表达了神的危险力量。
两个最精美的早期爪哇雕塑——几乎是完整的——来自附近的另一座湿婆神庙Chandi Banon婆罗浮屠（见下文婆罗浮屠)．其中一个，代表毗湿奴神(在融合的爪哇湿婆神庙中并不陌生)，有着极其光滑、微弱的轮廓非晶温文尔雅，绝对的凸面，平面之间缺乏定义，这是爪哇古典中心雕塑风格的特点;他穿的衣服，搭配各种各样的腰带，很容易让人想起最近的事情Pallava初期朱罗印度东南部的印度风格。另一个图标有时也被称为阿加斯提亚，但更可能是印度教三位一体中的第三位神，