音乐

乡村和城市音乐

在音乐方面存在着城市和农村地区之间的普遍划分东南亚．城市中心组成群岛Java而且巴厘岛还有一些地方泰国，老挝，柬埔寨,缅甸，那里有大型的合奏团龚家庭为宫廷和国家仪式演奏。农村地区包括其他岛屿和偏远地区，在那里，小型合奏团和独奏乐器演奏更简单的音乐，用于乡村宴会、治疗仪式和日常活动。在受印度教史诗影响的城镇，比如罗摩衍那而且《摩诃婆罗多》,影子还有蒙面剧舞蹈利用音乐发挥着重要的公共作用，而在城市化程度较低的地区，音乐戏剧、圣歌和歌曲在灵里崇拜和仪式被唱出来独家环绕——在河流源头举行的仪式游行婆罗洲的丛林里举行的饮酒仪式巴拉望省一场在高原上的盛宴吕宋岛．

在这两个地区，自然环境通常是露天的——在寺庙庭院和庭院里，在大树的树荫下，在房子和公共庭院里，在田野和空地上。许多乐器是由热带地区的天然产物制成的环境，他们的声音就是这一过程的产物环境．蜂鸣器的音乐，齐特琴,竖琴因此类似于在东南亚热带植被中听到的声音。例如，在巴厘岛，特殊的吟唱方式和声音犹太人的竖琴合奏(genggong)模仿呱呱的叫声青蛙还有动物的声音。

与社会机构的关系

东南亚的音乐通常与宗教、国家、社区节日，家庭事务。在爪哇，重要的伊斯兰节日，如生日默罕默德或者斋戒月的最后斋月，以及万物有灵的仪式，标志着丰收和人类生命的周期，以庆祝阴影中（wayang［wajang])。在巴厘岛，佳美兰锣乐队开启仪式，并为寺庙宴会提供大部分音乐。的佳美兰selunding，一个拥有铁键的乐团组合形式(如木琴但用金属键)，演奏仪式音乐，和佳美兰安格隆之所以这样叫，是因为它以前包括管摇铃,或安格隆在河边的象征性浴场，人们用它来陪伴长长的游行队伍。

在现在马来西亚半岛宫廷管弦乐队，或者nobat被视为与苏丹本人的权力一样神圣。在婆罗洲的Bidayuh和Iban人之间，在与水稻种植、收获和尊敬的节日有关的宴会上唱仪式圣歌预兆鸟kenyalang(犀牛犀鸟)和其他烈酒。

声乐

声音在音乐创作中的作用在概念和执行上都不同于欧洲音乐。男声和女声都没有高音和低音之分，而是根据他们的音质来区分。例如，在爪哇皮影戏中，叙述者(谭)具有许多唱歌和说话的特点，以描绘不同的人物和场景。阿诸那，主任wayang英雄，是用清晰的声音，用单一的语调说话。身体较大的木偶被赋予较低的、洪亮的声音。在泰国的蒙面剧中，不像在意大利语中那样希望产生完全开放的音调美声唱法．直言不讳地张力解释了在泰国、爪哇、柬埔寨和越南音乐的商业录音中可以看到的“鼻音”的阴影。在爪哇管弦乐队中(佳美兰)声音试图模仿双弦小提琴的鼻音(雷贝琴)．在巴厘岛，男人的声音有一种特别的用途kecak这是一种仪式，一群人坐在同心圆里，把明显发音的音节组合成有节奏的短语。在吕宋岛的卡林加人的村庄里菲律宾唱歌，说话，或窃窃私语元音是如此微妙以至于模糊了语言和歌曲之间的界限。在印度尼西亚的岛上弗洛勒斯，领唱合唱，合唱分为两个或多个部分，伴随着一个长音(无人机)或由一个重复的有旋律的、有节奏的片段(固定音型)．在婆罗洲，或者棉兰老岛在菲律宾的吕宋岛，男人或女人可以用自然的声音唱一首史诗或情歌，很少或根本没有鼻音。史诗般的歌唱，有长有短的旋律线，持续几个晚上，有些声音是含糊不清的，给单词和它们的意思一个特殊的阴影。此外，伊斯兰歌唱质量的感性是通过使用元音的阴影、声乐开口和钟一样清晰的音调来实现的。

器乐

虽然龚由锣、金琴和木琴组成的管弦乐队将东南亚地区组成了一个音乐文化群体，他们所形成的合奏类型和声音可以分为四个领域。爪哇和巴厘岛组成了一个单元，因为他们在管弦乐队中主要使用青铜乐器均匀声音。泰国，老挝和柬埔寨形成了另一个分支，有乐器生产家族异构声音:青铜组发出缓慢衰变的声音，木制木琴发出短促的声音里德在第四组铙钹、鼓和另一种锣的伴奏下，吹奏出一种穿透人心的旋律。缅甸乐团与印尼和泰国乐团的不同之处在于，他们独特地使用了一排调好的鼓(有时被称为鼓圈)，其声音由尖锐的攻击和迅速消失的波浪组成。第四个地区，印度尼西亚，马来西亚和菲律宾，使用几种悬挂和水平放置的锣。这些锣能发出各种不同的声音组合。在尼亚斯美国西部的一个岛屿苏门答腊，一组三个沉重的悬挂锣演奏三种节奏的同质声音。在菲律宾的棉兰老岛、巴拉望岛和印度尼西亚的巴拉望岛，人们用另一种锣或鼓单独演奏宽边和高旋钮的悬挂锣加里曼丹(婆罗洲)。锣鼓排成一排，叫kulintang，是由打击乐队伴奏的旋律乐器。最发达的旋律是在棉兰老岛，分布地区延伸到婆罗洲，苏门答腊，和西里伯斯岛在印度尼西亚。在东南亚各地发现的调音锣也被称为锣编钟、锣壶和排锣。