形式和流派

奥斯曼帝国的主要形式诗歌从起源于14世纪到19世纪后期是其衰落瞪羚和kaside(来自阿拉伯语qaṣīdah)。正式的原则瞪羚是相同的波斯和奥斯曼品种。由一系列的对联(对联),主题是一个测量的方案,通常在monorhyme,经常使用重复的词(预备兵)。笔名(mahlas)的诗人通常出现在关闭对联。在15和16世纪奥斯曼帝国瞪羚年代可能从5到10对联扩展,但在17世纪中期5了规范。

经典的奥斯曼的比喻和图像瞪羚非常传统的;在许多情况下,他们早在12世纪出现在波斯哈年代的Sanāʾī。一般来说,图像的瞪羚把爱人歌唱他的爱人等这是诗人,夜莺歌唱的玫瑰。的世界瞪羚因此主要局限于一个花园,词汇相关的外观和鲜花和植物和鸟类的增长。第二个家庭的图片心爱的头发和脸上的担忧,关注的眼睛,眉毛,嘴巴,脸颊以及由这些特性表达式。演讲者,收件人和主题也可能改变对联对联。它主要是宗教瞪羚年代,保留一个演讲者和主题;这些被称为单旋律诗歌yek-ahenk。但在17世纪中叶,诗人Cevri, Naʾ伊犁,Fehim, Neşati,瞪羚各种年代成为主要单主题的。

的kaside是一个赞美的对象是赞美它的主题。它有两个主要品种,世俗的和宗教。不像瞪羚神秘的引用(以及它的世俗的)模棱两可的、宗教kaside作为其表面上上帝,先知默罕默德,或ʿAlī默罕默德的女婿,第四个哈里发。世俗的kaside年代通常作为主体的个人苏丹,一个维齐尔、帕夏或世俗的成员官僚主义(乌)或者特定事件,如军事胜利。

所有kaside被分成几个部分。在世俗的kaside的歌词序言(nesib)经常描述自然界的某些方面或花园,而在宗教kaside可能需要一个更一般道德或哲学的主题。的medhiye之后,一段命名和赞扬。在世俗的kaside本节的意象通常是来自Shāh-nāmeh(“国王的书”)史诗完成波斯诗人Ferdowsī在11世纪,而在宗教kaside年代典故对《ʿān和穆罕默德言行录是很常见的。后medhiye是一个对联,husn-i tahallus”(字面意思是“美丽的笔名),诗人提到了自己的名字。它自夸的部分(领导fahriye),诗人称赞他的能力。这首诗可能结束husn-i塔勒布(字面意思是“美丽的请求”),他寻求赞助或支持。

在这些参数,kaside可以采取多种形式。有些是集中在这样一个程度上的具体情况和要求诗人,这些部分之间的区别变得有些模糊。其他kaside年代与瞪羚抒情的情绪。在17世纪的kaside年代纳入fahriye赞美诗歌一般,或者类似的,更广泛的冥想诗歌的本质。在大小kaside从14到100多不等对联。

奥斯曼帝国的主要叙事诗歌形式mesnevi,也由对联。诗人插入(这是常见的做法瞪羚或其他诗节的形式mesnevi来表达人物的演讲。)从Aşık Paşa和尤努斯埃姆雷在14世纪,mesnevi被苏非派作家常用的工具说教的的工作原理。在14世纪末15世纪初,土耳其作家实现通过编写原始的区别mesnevi年代,等Cengname(“竖琴的故事”),一个神秘的寓言戴Ahmed-i和讽刺Harname(“驴的故事”)斯楠Şeyhi。一个世纪之后,Lamii Celebi囊发起的翻译主要的波斯mesnevi年代到土耳其。他尤其受到了15世纪波斯学者和诗人Jāmī。然而,主要的创新的叙事结构mesnevi创造的灿烂的查加台语诗人ʿAlīShīr NavāʾīJāmī,他是一个学生,在奥斯曼帝国几乎没有影响。事实上,承认奥斯曼大师类型在15和16世纪,内华达州ʾi-zade Atayi,分手无关的叙述成小故事和批评Navāʾī为他的复杂性mesnevi年代。mesnevi成功有时还用于说教的作品如17世纪Hayriyye优素福的先知。

17世纪的波斯和查加台语mesnevi形式已经衰落,土耳其作家通常停止治疗类型作为一个一流的文学意义。然而,奥斯曼帝国的最后两个主要作品文学被写在mesnevi形式:Husn u aşk(1782);“美与爱”),一个神秘的寓言由Şeyh Galib,Mihnetkeşan(1822);“患者”),self-satirizing自传Kececizadeİzzet Molla。因此,奥斯曼mesnevi一般的一阶的文学意义只在奥斯曼文学的开始和结束历史。是一个引人注目的例外蕾拉u Mecnun(Leylā和Mejnūn)Mehmed本·苏莱曼Fuzuli,写在16世纪。虽然这项工作已被接受为奥斯曼佳能、它的作者写在土库曼斯坦的文学传统,在查加台语的影响mesnevi。

而瞪羚是卓越的奥斯曼抒情形式诗节的形式也在有限的使用。节范围从4到10行,有两种基本类型:muzdevic,最后一行(或对联)每个节都有相同的押韵,mukerrir,最后一行(或对联)在每个节都是一样的。的达文murabbaʾ形式似乎出现了来自波斯(特别是四行诗形式robāʿī(特别是)和突厥语四行诗形式tuyugh)。奥斯曼帝国murabbaʾ通常一种讽刺的风格特点。

的tercibend和terkibbend是更复杂的诗节的形式。这两个特性节的文体特征瞪羚,但不像瞪羚年代,这些表格中的每个节,后跟一个单独的押韵对联。在tercibend重复相同的对联后每一节,而在terkibbend每个联后节独特的。使用这些形式经常哀歌的诗歌,在这种情况下,他们被称为mersiye年代的杰作terkibbend流派是苏丹的挽歌苏莱曼我写的Baki在16世纪。其他奥斯曼诗节的形式使用不同数量的对联,等museddes,有三个。这种形式的一个很好例子就是“Museddes der ahval-i煤斗”(“6行诗在他自己的国家”),由Naʾ伊犁。不常见的musemmen有四个对联,μʾaşşer,有5个对联,musebbaʾ7行。

的muhammes5行诗,通常用于一种诗意的模仿中第二个诗人关闭这首诗通过写三行,模仿的风格开放对联,写的第一个诗人。第二个诗人也可能第一行和第二行之间插入三个新行其他诗人的对联。在muhammes第二个诗人下属的目标是他的风格的第一个诗人。(模仿中使用的类型muhammes是不同于用于特定类型的吗瞪羚和kaside诗人被称为诗的被另一个诗人或者有时两个或三个以前的诗人以“答案”,超越他的前任。)

运动和诗人

诗歌的地位在土耳其社会前15世纪下半叶相对未知,但16世纪看到了作文七传记词典(tezkire年代)土耳其诗人明确诗人及其诗歌的尊敬。其中,五个Sehi省长(1538),Latifi (1546), Aşık Celebi(1568),哈桑Celebi(1585),和阿里Efendi(1599)—通常被认为是主要类型的例子。所有五个大型作品,包括传记材料以及许多奇闻异事和一些审美判断。在17世纪早期,三个tezkire年代写的,其中一个(Riyazi)详细涵盖整个16世纪。

赞助古典时期奥斯曼诗人的多种形式。这个赞助的位置不同:诗人在囊或附着在宫内,之后,伊斯坦布尔,或者他们支持在省安纳托利亚法院奥斯曼王子的。这些王子也有时候带诗人在军事活动。除了苏丹,状态也可能造成的主要部长对诗人的保养。最简单的形式赞助是一年一度的津贴。在15和16世纪苏丹Bayezid二世授予年度津贴的30多个诗人。

在整个奥斯曼帝国的早期历史,官方赞助或一个好位置的机构,或都是可用的(通常是获得)诗人来自省会城市或内圈外的奥斯曼帝国的统治者。在第二次苏丹的统治时期(1451 - 81)Mehmed二世,诗人İsa Necati晦涩的起源,能够吸引的关注苏丹,阅读和欣赏他的一个人瞪羚年代,马上让他去学校档案馆的秘书。Hayali省长,最具影响力的诗人的16世纪,上半年的儿子timar sipahi从Rumeli(封建骑兵),在巴尔干半岛。他开始他的职业剧团的游荡苦行僧最终受到维齐尔的保护İbrahim Paşa。通过维齐尔苏丹的他成为了最喜欢的苏莱曼我授予他固定年薪,好几个领域的收入。

这种结构的主要基础诗意赞助的官僚化乌。(看到奥斯曼帝国:古典奥斯曼社会和管理)。一旦ilmiye(乌类)已经牢牢地附着在帝国官僚主义,它可能是一个有才华的诗人是毕业于一所(土耳其:medrese;穆斯林学校的神学)希望第一次作为一个预约mulazim(助理教授),最终成为一个muderris(教授)。许多候选人对这些教授中,相当数量由诗歌和,至少在自己的想法中,标识为“诗人。“一些最有才华的雄心勃勃的也可以使用他们的诗歌系统中快速推进。Baki也许是最高的诗人的成功实现ilmiyemid-16th-century系统土耳其,但他绝不是典型的。这两个趋势——集成伊斯兰神职人员到奥斯曼帝国官僚主义的系统和分离(以及随后的扩张)的世俗的官僚madrassa-educated潜在clergy-came从根本上改变这个词的意思诗人作为一个职业指定16世纪中期。

从苏丹的统治的开始斯莱姆我1512年,直到1539年重组官僚(后执行1536年的İbrahim Paşa),奥斯曼国家似乎可以填补其扩大官僚机构并支持领先的诗人。但现在看来,这一次后,国家开始认为其官僚和财政需求优先于其文学的。的条目Rustem Paşa大维齐尔的办公室在1555年迎来了一个新的财政紧缩和antiliterary的时期情绪新诗人有多苗条赞助的机会。真正的衰落,显然国家赞助诗歌的加入穆拉德三世苏丹在1574年。

后来15和16世纪的奥斯曼诗歌表示一个成熟的合成的三个主要伊斯兰languages-Turkish波斯、土耳其Arabic-within安全矩阵语法。尽管杂交的宫廷文学语言,文学生产的奥斯曼帝国法庭,几乎只有在突厥语中王朝的时期,仍然主要是土耳其。仔细分析古典时期诗人的语言揭示了自由使用土耳其语言特征,有时与流行的和幽默的效果,甚至的境况。

在文体上,16世纪,两个主要趋势:土耳其宫廷风格的进一步细化后的15世纪,由Necati,创建一个新的合成苏菲和世俗的忧虑。前运动是最重要的代表Baki;后者是Hayali省长。在16世纪下半叶,宫廷风格断言本身的Baki的杰出的诗歌。最终的高级成员,Baki完善本质上是世俗风格举行了诗歌的中心位置。Baki的对联

看美女,扩张心脏在玫瑰的镜子
看哪握着镜子真理的光辉的脸。

和

看的心脏love-addicted乞丐在街上游荡。
看那些喜欢王权和乞丐主权。

上半年,17世纪这种宫廷风格最明显的代表是Yahya Efendi,玫瑰的位置şeyhulislam在最终,最高等级。然而,这种风格被Yahya Efendi当代挑战Nefʾ我安纳托利亚东部省份,一个贵族一个局外人在奥斯曼帝国首都。Nefʾ我的主人kaside,但他还记得等对联

我是wonder-speaking鹦鹉。
无论我说什么也不闲聊。

他强调他的局外人身份通过完善他的讽刺诗(hiciv;阿拉伯语:hijāʾ)和采用新Indo-Persian风格的特性莫卧儿王朝法院在印度北部。在这一过程中,他发起了奥斯曼帝国的一个主要文体运动诗歌。这所学校的主要诗人,其中一些学生或Nef的追随者ʾ我Cevri, Naʾ伊犁,Fehim, Neşati,所有人写了一些最好的诗句在奥斯曼土耳其。通过使用一个几乎只波斯词典,然而,他们的诗歌奥斯曼诗歌的主导趋势逆转。

在17世纪这种新风格的诗歌被称为taze-guʾ我(演讲“新鲜”)或tarz-i内华达州(“新风格”)。(到20世纪初被称为诗歌的印度学校,或Sabk-i Hindī)。16世纪晚期最重要的两个人物是印度诗人Fayzi和伊朗Urfi(是谁光顾在印度)。波斯诗人的下一代,比如Kalim沙尼和Saib-i Tabrizi,被莫卧儿王朝法院鼓励发展自己的诗意想象沉思。这种新哲学的文学和诗歌风格的影响的主要组17世纪奥斯曼诗人。

奥斯曼苏丹的死亡穆拉德四世1640年之后,一系列的事件,导致逐渐弱政府赞助的诗歌的基础。而更高的牧师职位继续被一群杰出垄断伊斯坦布尔ulema家庭在17世纪中叶,在的地方世俗的官僚机构被分配很大程度上根据政治庇护。诗人通过官僚机构的持续上升,但很少是他们诗歌的能力的一个主要因素在他们的职业生涯或来源的物质利益。

然而,最终得继续产生诗人,其中最著名的是şeyhulislamBahayi Efendi。和他的前任Yahya Efendi一样,他是一个杰出的ulema家族的后裔。Bahayi Efendi Baki的诗是一个延续的风格,因为它是由Yahya Efendi,和,因此,它能够为典型的例子的新保守主义倾向的诗人,他的类。也表明诗歌的次要位置在他的生命,他的沙发非常小;它只包含6kaside年代和41瞪羚年代。

当代知识来源主要是17世纪中叶的诗人Teşrifatʾus-şuara的Edirneli Gufti写于1660 - 61唯一的奥斯曼帝国tezkire作为一个组成mesnevi。显然不是委托也提交给任何顾客,及其主要功能似乎是作为作者讽刺和手段诽谤他的许多同时代的人。它也是一种攻击和投诉文学概况在土耳其。

在17世纪早期开始,Mawlawīyah(土耳其:Mevleviyah),订单的苦行僧的追随者13世纪苏菲神秘主义者和诗人Rūmī,施加重大影响的诗歌。Cevri的主要领导人的例子和Neşati承诺Mawlawīyah言论“新鲜”。在奥斯曼帝国首都的顺序开始创建一个替代的文学评价结构独立于宫廷的传统,这时被很大程度上由最终得就越高。

17世纪后的主要诗人伊斯兰教的先知,一位成为省级著名的亲密的第二维齐尔,Koprulu Fazıl Mustafa Paşa,并最终担任他的衡平法院秘书。在他青年Nabi吸引了Naʾ伊犁的注意,最杰出的诗人,他的时间。Nabi名声主要建立在他的说教的mesneviHayriyye为他儿子,它包含道德格言。

18世纪见证了重大变化在风格和流派最终导致诗歌经典形式的奥斯曼帝国的解体。但这些变化增量和导致主要文体分裂后的世纪。18世纪的前三分之一是由艾哈迈德风头浪尖出身于一个杰出的或是家庭,声名鹊起下大维齐尔Damadİbrahim Paşa在1718和1730之间。风头浪尖的名气很大程度上取决于他的kaside年代以来最强大、最原始的Nefʾ我之前一个世纪,和两个较小类型是在这个时候进行发展tarih(计时图)şarki(城市流行歌曲的一种形式)。的tarih年代风头浪尖的显示一个全新的意识的物理特性的建筑被赞扬,从而从正式注册一个明显的转变,高度程式化的文学表征技术的部分基于观察的现象。同样的,他的şarki年代陶醉在快乐的物理环境的Saʿadābād Tehrān宫。

18世纪中期的主要诗人Koca Ragıb Paşa的公共生活的高官僚和外交官。他的职业生涯从担任首席外交事务部长,之后,大的大臣被几个大省的省长。Ragıb Paşa没有引人注目的正式的革新,但是他的语言瞪羚年代显示合成的快乐规范Baki的传统的“新鲜”(或“印度”)风格的Naʾ伊犁。等这一时期文体离职不再引起了一个世纪前的辛辣。

18世纪的最后三分之一看到老歌词缺乏信心隐喻。利用流行的传统戏剧,诗人转向口语演讲。有时他们也接受一种新形式的诗意subversion的赞美描述传统的抒情被其传统相反——所取代hiciv的诗歌讽刺。Vasif Enderuni结合当地伊斯坦布尔的演讲和一个强大的风头浪尖的提醒kaside年代和瞪羚在他的诗歌。Fazıl Enderuni更进一步的发展şehrengiz(city-description)类型,其中Hubanname(“美女之书”),Zenanname(“女性”的书),Cenginame(“《跳舞男孩”)的一部分。所有这些都是充斥着对话和描述都是讽刺粗俗的。附带的专辑绘画手稿的这些作品强调新现实主义他们的风格和内容。这些倾向一个稍微更成熟一点的形式了Mihnetkeşan(1823 - 24)Kececizadeİzzet Molla,他写了一篇幽默的自传mesnevi已经被一些誉为奥斯曼现代文学的第一部作品。独特的奥斯曼文学,这个故事没有目的除了描述作者的试验,他不幸被流放的资本。

最重要的一个奥斯曼文学名著是在18世纪,当Şeyh Galib的酋长Galata Mawlawīyah苦行僧的他写道mesneviHusn u aşk(1782);“美与爱”),一个寓言叙事诗歌。Galib曾和苏丹斯莱姆三世写道,有相当的参考印度风格的,尽管土耳其诗人不再是他的时代熟悉与现代Indo-Persian文学。尽管精湛的质量美与爱,这可能是最大的mesnevi一个土耳其的诗人写的,无论是Galib神秘的主题还是他的高度Persianate语言有影响一代又一代的土耳其作家。

传统奥斯曼帝国的最后一章诗写于19世纪中期和晚期官僚圆,内的Encuman-iŞuara(“委员会诗人”)群Leskofcali Galib省长,也包括Arif希克省长和Yenişehirli Avni省长。17世纪中期的印度风格的诗人,特别是Naʾ伊犁,Neşati, Fehim,家具模型对于这些奥斯曼帝国后期诗人,他拒绝改变的类型开始席卷奥斯曼文学在1840年代。的两个主要的这一代诗人,Ziya (Paşa和Namık凯末尔,开始了他们的文学事业保守的圆,只有打破它在自己的成熟作品。