犹太人的舞蹈

当提到在跳舞基督教的《旧约全书》它的特点是快乐。话说跳跃和旋转等描述古代希伯来舞蹈的能量和活力。和其他早期社会一样,舞蹈是最常与仪式活动。环的舞蹈可能已经完成了金牛犊的崇拜;禁止做雕刻的偶像,从这个礼拜解释犹太舞蹈的缺乏证据视觉艺术。

希伯来语的舞蹈是由男性和女性,虽然性别通常是分离的。胜利的舞蹈是由团体的女性;男性参与狂喜旋转舞蹈旨在唤起的预言。节日舞蹈是由两个团队最重要的是取水节的第一个晚上犹太结茅节,被火光照亮游行庆祝舞蹈持续了一整夜。

婚礼为仪式舞蹈提供了另一个重要的场合。和新娘跳舞被认为是一种奉献,和拉比总是遵守主持快乐。在离散的犹太人早期基督教时代的许多仪式舞蹈消失了,但是新娘跳舞继续作为一个传统。在中世纪的婚礼在舞蹈过程中,男人跳舞在新郎和新娘的女性因为性别隔离的。之后,男人可以和新娘跳舞的布裹住他们的手或拿着布表示他们之间的分离。

教会的态度和做法

基督教会对舞蹈的态度不一致。一方的苦行者拒绝所有表现欲望和狂喜,和舞蹈被认为是最强的一个派别性放纵。另一方面,一些早期教会的父亲试图寻找异教徒的舞蹈在基督教崇拜功能。圣罗勒的凯撒利亚350年被称为天使跳舞最高尚的活动,后来一个理论支持意大利诗人但丁。圣奥古斯汀(354 - 430)是坚决反对跳舞,但是,尽管他的重大影响中世纪的教堂,在教堂跳舞持续了几个世纪。

查理曼大帝,神圣罗马帝国皇帝9世纪初,正式禁止各种各样的舞蹈,但是这项禁令并没有观察到。的日耳曼民族是习惯了舞蹈作为宗教仪式的一部分。基督教节日,恰逢他们古老的仪式驱逐的冬天,庆祝春天的到来,又欣喜,白天变得长了,他们恢复古老的仪式舞蹈,虽然这些都是伪装与新名称和执行不同的目的。以这种方式以前神圣舞蹈变得越来越世俗化。这种世俗化后,两条线的发展是开放的:社会舞蹈或同化变成戏剧表演的舞蹈joculators旅行喜剧演员,舞者的艺术相结合,骗子,杂技演员,歌手,演员,哑剧演员和音乐家在一个人。

舞蹈狂喜

有两种舞蹈特有的中世纪,死亡之舞,或者死亡可怕的躁狂称为,跳舞圣维特斯的舞蹈。最初都是狂喜的大众舞蹈,可以追溯到11世纪和12世纪。人们聚集在教堂墓园唱歌跳舞,而教会的代表徒劳地试图阻止他们。在14世纪的另一种形式出现在死亡之舞德国,死亡之舞死亡的舞蹈戏剧人物抓住人没有区别一个接一个的类或特权。德国画家小汉斯·荷尔拜因的作品(1497/98 - 1543)著名的系列版画的舞蹈。

的圣维特斯的舞蹈成为一个真正的公开威胁,抓住数百人,从城市蔓延,主要的较低的国家,在德国,在意大利在十四和十五世纪。这是一种质量歇斯底里野生跳跃舞蹈,尖叫和泡沫的愤怒的人,与人拥有的外观。在这些抽搐、疯狂和不平稳的舞蹈、宗教、医学和社会影响可能相互作用,以应对诸如epilepsy-like遭受癫痫发作的人黑死病。意大利是折磨跳舞病,一个流行大概咬造成的有毒的蜘蛛。它必须抵消分发毒的影响在整个身体和“出汗,这是通过一种特殊的音乐,跳舞一种快速旋转舞。

舞蹈和社会阶层

在西方欧洲到12世纪,社会已经发展成三个类,贵族、农民和神职人员。这种分离对社交舞蹈的发展起到了推波助澜的作用。骑士创建自己的世俗和精神理想,体现了在比赛和宫廷娱乐歌颂的行吟诗人和诗歌和爱情。骑士的一些舞蹈表达了抛光和贵族概念的宫廷爱情。农民被处决的圆舞圈或线的人,经常唱歌和持有对方的手。乡村合唱轮有强烈哑剧的倾向和粗鲁的表达喜悦和激情。虽然合唱轮几乎总是被处决的歌唱参与者法院舞蹈骑士一般都伴随着器乐演奏,特别是小提琴,当有唱歌,它出现在观众而不是演员。

在中世纪晚期,图形艺术家经常记录各种不同的舞蹈是什么样子表现。舞蹈如何适应的理想主义骑士的手稿所示爱是灯饰和挂毯。佛兰德的绘画画家老布鲁(c。1525/30 - 69)离开毫无疑问,农民享受庆祝舞蹈不羁的冲压和嬉戏打闹。